« Le Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage le plus désagréable de toutes les histoires de fiction: jaloux et fier de l'être; mesquin, injuste, rancunier et obsédé du contrôle; adepte de l'épuration ethnique, vindicatif et assoiffé de sang; misogyne, homophobe, raciste, infanticide, génocide, filicide, pestilentiel, mégalomane, sadomasochiste, tyrannique et capricieusement malveillant. » (Richard Dawkins, The God delusion)
Un Dieu mesquin
La mesquinerie est l'attachement à ce qui est petit et médiocre, un manque de générosité. Il est difficile de déterminer ce qui pousse Dawkins à attribuer un tel qualificatif au Dieu de la Bible. Tout au long des Écritures, nous voyons au contraire un Dieu qui agit comme un père. Il se forme un peuple, le défend contre ses ennemis, le guide et l'exhorte. Puis ultimement il s'incarne et s'offre lui-même en sacrifice non seulement pour les péchés du peuple élu mais aussi pour l'humanité entière. Peut-on concevoir un Dieu plus aimant?
Dès les premières pages de la Genèse, nous savons que Dieu n'est pas mesquin. Car il créé la terre pour que nous l'habitions (Ésaïe 45.18) et pour que nous l'assujettissions (Genèse 1.28-31) Et non seulement la terre, mais le vaste univers avec ses milliards de galaxies. L'athée croit que l'homme est un événement biologique découlant du hasard, dans un univers apparu par hasard et évoluant par hasard. Mais la Parole de Dieu révèle que l'homme est au centre de la création. Il en est le joyaux. Tout a été créé par amour pour nous. Chaque atome de l'univers, chaque aspect de la glorieuse création, est un cadeau d'amour d'un Dieu à ses enfants. Dieu est tout le contraire de la mesquinerie. Il n'a ménagé aucun effort pour placer l'homme dans un monde d'une beauté exceptionnelle. Chaque manifestation de la vie est un chant d'amour du Créateur.
Si l'on veut trouver de la mesquinerie dans la Bible, c'est plutôt vers l'homme que l'on doit se tourner. L'homme, qui vit dans un miracle continuel, se détourne de Dieu et prétend que la création n'a pas de créateur, que tout est issu de rien, que du néant peut naître la beauté et la poésie de l'existence. Il refuse d'aimer Celui qui l'a créé et s'attache à des choses temporelles et insignifiantes. Ou bien il se forge des idoles et rejette la Révélation. Il lapide les prophètes et voue un culte à des divinités issues de l'imaginaire humain. Puis lorsque Dieu s'incarne afin de le sauver, il lui crache au visage, lui arrache la barbe, le frappe à coups de poing, l'insulte et le crucifie.
Injuste
La Bible dit que Dieu est « un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit. » ( Deutéronome 32.4) Comment peut-on alors affirmer qu'il est injuste?
Tout parent entendra un jour ou l'autre son enfant s'écrier, face à une de ses décisions: « C'est pas juste! » alors que sa décision est en fait juste et appropriée. Seulement, l'enfant n'a pas à sa disposition toute la connaissance nécessaire pour évaluer correctement le bien-fondé de la décision. Il interprète incorrectement la situation et tire des conclusions biaisée, non seulement sur la décision mais sur les motifs et l'intention du parent. Il faut donc s'attendre à ce que le même phénomène se produise entre Dieu et sa créature. Le Dieu de la Bible est omniscient et chacune de ses décision est parfaite et juste. Mais nous savons que l'homme est si limité dans sa compréhension des choses. Sa vision est étroite et conditionnée. Son appréhension de la réalité dépasse rarement les limitations de ses sens physiques de sa logique cartésienne. Ainsi, dès qu'une situation tourne à son désavantage, l'homme se révolte contre Dieu et crie à l'injustice. Ou il étudie la Bible et se révolte contre la façon d'agir du Dieu qui s'y trouve. Car son intellect est incapable d'englober la réalité. Il n'en saisit que des bribes. Et à partir de ces parcelles de connaissances, il s'établit en juge et condamne le Dieu de la Bible. Dieu est pourtant juste. La bible le déclare maintes et maintes fois. Notre désaccord n'y change rien.
Lorsque Dawkins dit que Dieu est injuste, il est comme l'enfant qui ne dispose pas de l'intelligence nécessaire pour comprendre les décisions du Père. Je ne dis pas cela de façon condescendante, mais comme un constat qui s'applique d'ailleurs à tout être humain. Personne n'a l'intelligence nécessaire pour évaluer correctement les voies de Dieu. En fait, nos réflexions et nos jugements obtus sont une véritable blague face à l'extrême complexité de l'existence. Nous n'avons que notre propre vie à mener. Dieu a des milliards d'âmes humaines entre les mains. Dès lors, nous n'avons que deux options en considérant le Dieu de la Bible. Ou bien nous partons du principe que Dieu est bon et que nous acceptons avec confiance chacune de ses décisions en sachant que « tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu ». Ou bien nous partons du principe que Dieu est malveillant et nous interprétons ainsi chacune de ses décisions comme une preuve de cette malveillance. En disant que Dieu est injuste, Dawkins n'exprime qu'un point de vue subjectif conditionné par ses à-priori athéistes. Car on ne peut soupeser parfaitement la valeur d'un jugement que par une connaissance absolue de la totalité des faits. Or, je ne connais personne qui ne peut prétendre avoir une telle connaissance ou même s'en approcher.
La mesquinerie est l'attachement à ce qui est petit et médiocre, un manque de générosité. Il est difficile de déterminer ce qui pousse Dawkins à attribuer un tel qualificatif au Dieu de la Bible. Tout au long des Écritures, nous voyons au contraire un Dieu qui agit comme un père. Il se forme un peuple, le défend contre ses ennemis, le guide et l'exhorte. Puis ultimement il s'incarne et s'offre lui-même en sacrifice non seulement pour les péchés du peuple élu mais aussi pour l'humanité entière. Peut-on concevoir un Dieu plus aimant?
Dès les premières pages de la Genèse, nous savons que Dieu n'est pas mesquin. Car il créé la terre pour que nous l'habitions (Ésaïe 45.18) et pour que nous l'assujettissions (Genèse 1.28-31) Et non seulement la terre, mais le vaste univers avec ses milliards de galaxies. L'athée croit que l'homme est un événement biologique découlant du hasard, dans un univers apparu par hasard et évoluant par hasard. Mais la Parole de Dieu révèle que l'homme est au centre de la création. Il en est le joyaux. Tout a été créé par amour pour nous. Chaque atome de l'univers, chaque aspect de la glorieuse création, est un cadeau d'amour d'un Dieu à ses enfants. Dieu est tout le contraire de la mesquinerie. Il n'a ménagé aucun effort pour placer l'homme dans un monde d'une beauté exceptionnelle. Chaque manifestation de la vie est un chant d'amour du Créateur.
Si l'on veut trouver de la mesquinerie dans la Bible, c'est plutôt vers l'homme que l'on doit se tourner. L'homme, qui vit dans un miracle continuel, se détourne de Dieu et prétend que la création n'a pas de créateur, que tout est issu de rien, que du néant peut naître la beauté et la poésie de l'existence. Il refuse d'aimer Celui qui l'a créé et s'attache à des choses temporelles et insignifiantes. Ou bien il se forge des idoles et rejette la Révélation. Il lapide les prophètes et voue un culte à des divinités issues de l'imaginaire humain. Puis lorsque Dieu s'incarne afin de le sauver, il lui crache au visage, lui arrache la barbe, le frappe à coups de poing, l'insulte et le crucifie.
Injuste
La Bible dit que Dieu est « un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit. » ( Deutéronome 32.4) Comment peut-on alors affirmer qu'il est injuste?
Tout parent entendra un jour ou l'autre son enfant s'écrier, face à une de ses décisions: « C'est pas juste! » alors que sa décision est en fait juste et appropriée. Seulement, l'enfant n'a pas à sa disposition toute la connaissance nécessaire pour évaluer correctement le bien-fondé de la décision. Il interprète incorrectement la situation et tire des conclusions biaisée, non seulement sur la décision mais sur les motifs et l'intention du parent. Il faut donc s'attendre à ce que le même phénomène se produise entre Dieu et sa créature. Le Dieu de la Bible est omniscient et chacune de ses décision est parfaite et juste. Mais nous savons que l'homme est si limité dans sa compréhension des choses. Sa vision est étroite et conditionnée. Son appréhension de la réalité dépasse rarement les limitations de ses sens physiques de sa logique cartésienne. Ainsi, dès qu'une situation tourne à son désavantage, l'homme se révolte contre Dieu et crie à l'injustice. Ou il étudie la Bible et se révolte contre la façon d'agir du Dieu qui s'y trouve. Car son intellect est incapable d'englober la réalité. Il n'en saisit que des bribes. Et à partir de ces parcelles de connaissances, il s'établit en juge et condamne le Dieu de la Bible. Dieu est pourtant juste. La bible le déclare maintes et maintes fois. Notre désaccord n'y change rien.
Lorsque Dawkins dit que Dieu est injuste, il est comme l'enfant qui ne dispose pas de l'intelligence nécessaire pour comprendre les décisions du Père. Je ne dis pas cela de façon condescendante, mais comme un constat qui s'applique d'ailleurs à tout être humain. Personne n'a l'intelligence nécessaire pour évaluer correctement les voies de Dieu. En fait, nos réflexions et nos jugements obtus sont une véritable blague face à l'extrême complexité de l'existence. Nous n'avons que notre propre vie à mener. Dieu a des milliards d'âmes humaines entre les mains. Dès lors, nous n'avons que deux options en considérant le Dieu de la Bible. Ou bien nous partons du principe que Dieu est bon et que nous acceptons avec confiance chacune de ses décisions en sachant que « tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu ». Ou bien nous partons du principe que Dieu est malveillant et nous interprétons ainsi chacune de ses décisions comme une preuve de cette malveillance. En disant que Dieu est injuste, Dawkins n'exprime qu'un point de vue subjectif conditionné par ses à-priori athéistes. Car on ne peut soupeser parfaitement la valeur d'un jugement que par une connaissance absolue de la totalité des faits. Or, je ne connais personne qui ne peut prétendre avoir une telle connaissance ou même s'en approcher.
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