Journal d'un disciple

De retour en janvier 2011

2010-01-30T08:47:00.001-05:00

Je prends maintenant une pause jusqu'en janvier 2011. Si vous désirez discuter, vous pouvez communiquer avec moi au jeanlandryjr @ gmail.com Au plaisir de vous revoir. Que Dieu vous bénisse. :o)

Un Dieu tyrannique et capricieusement malveillant?

2010-01-27T22:41:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

"Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'en mangerez point et vous n'y toucherez point, de peur que vous ne mouriez. Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal." (Genèse 3.1-5)

Le récit de la Genèse, qui est souvent perçu comme une fable naïve, est en fait un texte historique d'une justesse remarquable, qui révèle le germe de tout mal. Les philosophes consacrent beaucoup d'énergie au problème du mal mais font fausse route en ignorant ce texte.

Nous voyons dans ce passage qu'en entamant la conversation avec Satan, Eve s'expose à des paroles qui secoueront la foi innocente qu'elle avait en Dieu. Après qu'elle eut exposé à Satan les ordonnances divines concernant l'arbre interdit, ce dernier s'objecte et dit: Vous ne mourrez point.

Cette seule déclaration est infiniment pernicieuse car elle attaque la vérité de Dieu. Dieu dit: "Vous mourrez." Satan dit: "Vous ne mourrez point", ce qui implique: "Dieu a menti". Vraiment? La Vérité aurait donc mentie? Le créateur de toute chose serait donc affecté d'une faille morale? Et tandis que la femme est ébranlée par les implications d'une telle déclaration, Satan porte un deuxième coup, celui-là encore plus perfide et stratégiquement destructeur: "Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal." Maintenant, Satan ne se contente pas de prétendre que Dieu ment; il explique subtilement quels seraient les motifs de Dieu pour mentir: Dieu serait en vérité assoiffé de pouvoir. Un obsédé du contrôle. Un tyran. Il ne veut donc pas que l'homme soit un dieu. "Dieu sait" mais Dieu cache. Il ment pour que nous ne soyons pas comme lui.

Soudain, la relation entre Ève et son Père céleste est rompue par le doute: Dieu serait-il donc malveillant? Abuserait-il de son pouvoir? Une fois que le doute s'installe, une fois que Dieu n'est plus parfait et glorieux aux yeux de la créature, l'esprit cherche d'autres voies. Le coeur cherche un autre port d'attache. Car si Dieu est imparfait, s'il est malveillant, pourquoi l'écouter? Pourquoi même l'adorer? Alors le fruit défendu se présente dans tout ce qu'il a de frais et de nouveau. Plein de promesses. Et la plénitude jadis connue en Dieu semble cette fois pouvoir être atteinte dans le plaisir. Survient alors la désobéissance. Alors ce qui était un doute devient une conviction intérieure. Dieu n'est plus le Roi. Il est une entité déjà lointaine. Alors qu'il était visible, il est désormais invisible. Son amour n'est plus ressenti. Sa gloire ne fait plus le délice du coeur car l'idolâtrie vient de prendre place. L'amour pour Dieu a été remplacé par l'amour du monde. Le commandement suprême (Tu aimerais le Seigneur, ton Dieu), qui assurait la perfection édénique, est brisé par la suspicion et la désobéissance. Désormais, Dieu n'est plus attirant mais repoussant.

La contamination du mensonge satanique est si profonde et virulente que lorsque Dieu demande à Adam de rendre compte de sa désobéissance, ce dernier se trouve déjà dans un état de grave rébellion. Il ne se jette même pas à genoux pour implorer le pardon de Dieu. Il dit plutôt: "La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre..." (Genèse 3.12) Adam attaque la femme qu'il devait protéger. Et il attaque le Dieu qu'il devait honorer. Alors que Dieu avait manifesté tout son amour à Adam en lui donnant une femme, Adam met fin à la gratitude et insinue que cette femme est la cause du péché. Et que si Dieu ne l'avait pas créé, rien de cela ne se serait produit. Si nous lisons entre les lignes, nous voyons Adam qui accuse Dieu de malveillance.

Désormais, les millénaires s'écoulent et le mensonge persiste. Et non seulement persiste-t-il mais il progresse dans notre histoire personnelle et collective: La suspicion mène d'abord au doute. Puis le doute mène à l'athéisme. Car nous savons instinctivement qu'un Dieu imparfait ne peut exister. Il s'agirait d'une incongruité philosophique. Le rejet du Dieu de la Bible se répand donc de façon exponentielle. Un consensus social prend forme. Le mensonge du Dragon antique devient la religion du monde moderne.

Et pourtant, l'âme humaine cherche. L'inéluctabilité de la mort la contraint à plonger son regard au-delà de ce monde visible. Elle considère alors Dieu. Et éventuellement l'Église qui est sensée le représenter. Mais alors le serpent siffle son propre évangile de suspicion. Et les mêmes mensonges proférés contre Dieu se déversent sur l'Église. L'Église est tyrannique, obsédée du contrôle, mesquine, homophobe, raciste et malveillante. N'est-ce pas ce que l'on entend toujours?

L'âme se ferme alors. Comme elle n'arrive plus à percevoir la bonté de Dieu, elle n'arrive pas à percevoir la beauté de l'Église, de la communauté des vrais croyants qui aiment le Seigneur et leur prochain, qui font de cette terre un monde meilleur. Elle ne rejette pas la vérité à cause d'un processus rationnel ou d'une soif de vertu, mais à cause d'une théophobie, d'un délire anti-spirituel, d'une paranoïa alimentée par une perception sélective et biaisée des attributs de Dieu et de son peuple. Elle est la victime des démons dont elle nie l'existence. Elle s'asphyxie en consommant le fruit défendu.

Il faut faire attention ici à ne pas juger. Je pourrais pointer Dawkins du doigt et condamner son athéisme. Mais l'athéisme, comme tout péché, se trouve en chacun de nous. En tant que chrétien, je peux prétendre croire en l'amour de Dieu. Mais lorsqu'une épreuve grave me frappe, la voix de l'ennemi ne réussit-elle pas à gagner en partie mes sentiments? N'ai-je pas soudain l'impression que Dieu m'a abandonné, qu'il ne se soucie pas de moi? Ne dis-je pas "Pourquoi?" au lieu de "Que ta volonté soit faite"? Ne suis-je pas coupable moi aussi de soupçonner Dieu de malveillance? Si je perd un enfant. Si je suis atteint d'un cancer. Si le tiers du monde est détruit par une catastrophe... vais-je toujours appeler Dieu, "Père"? Ou vais-je être tenté de joindre les rangs de Dawkins? Ma prière est que la connaissance que j'ai aujourd'hui demeure la même, peu importe les circonstances. Et que mon amour et ma confiance en lui ne cessent de croître, par sa grâce, quel que soit mon destin.

En conclusion

Je ne suis pas assez naïf pour croire que tout ce que j'ai écrit jusqu'ici puisse convaincre un seul athée du bien fondé de mon opinion. Mais je crois que Dieu est celui qui touche les coeurs. Je crois que Dieu peut - et veut - amener le monde à la connaissance de son Nom. Je prie donc le Seigneur qu'il se révèle à tous ceux qui cherchent la vérité avec un coeur sincère. Je prie pour qu'il touche le coeur de Richard Dawkins et de tous ceux qui persécutent à leur insu l'Église de Jésus Christ en répandant le même mensonge qui fut présenté à Ève il y a plusieurs millénaires. Je prie pour que Dieu leur révèle son amour et sa grâce et qu'ils trouvent en lui le pardon de leurs péchés.

J'invite aussi tous mes frères chrétiens à consacrer leur énergie et leurs larmes pour le salut de ces âmes qui errent loin de la face de Dieu, qui rejettent sciemment son autorité suprême, et qui risquent les tourments éternels. Ne soyons pas des juges mais des témoins. Soyons unis en prière, à genoux, au pied du Trône de Grâce, pour que la volonté de Dieu soit faite dans la vie de chacune de ces personnes, qui sont précieuses à ses yeux. N'oublions pas que Christ a versé son sang pour eux aussi.

Paix.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu pestilentiel, mégalomane et sadomasochiste?

2010-01-26T07:12:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

« Le Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage le plus désagréable de toutes les histoires de fiction: jaloux et fier de l'être; mesquin, injuste, rancunier et obsédé du contrôle; adepte de l'épuration ethnique, vindicatif et assoiffé de sang; misogyne, homophobe, raciste, infanticide, génocide, filicide, pestilentiel, mégalomane, sadomasochiste, tyrannique et capricieusement malveillant. » (Richard Dawkins, The God delusion)

Pestilentiel

Le terme pestilential utilisé ici par Dawkins comporte une signification différente du "pestilentiel" utilisé en français, si bien qu'il serait peut-être préférable d'utiliser un autre mot afin de traduire correctement l'expression. Alors qu'en français, "pestilentiel" signifie "qui répand une odeur infecte" (Larousse), pestilential regroupe plutôt tout ce qui répand la peste, qui comporte une menace, qui est irritant ou même moralement dangereux.

Nous ne pourrions argumenter contre cette vision du Dieu de la Bible sans répéter ce qui a déjà été abordé précédemment, à savoir que là encore, tous les actes violents et menaçants de Dieu s'expliquent par son amour de l'humanité et son désir de la protéger d'elle-même. À chaque fois que Dieu envoie la peste et le malheur, c'est en réponse au péché. Dans le récit de la Genèse, nous ne voyons pas Dieu qui décide un bon matin de frapper Adam et Ève pour le simple plaisir. Avant la désobéissance, l'humanité jouissait de la perfection édénique et la colère de Dieu était un concept étranger à leur réalité. L'homme attire son propre malheur en choisissant ses voies plutôt que celles de Dieu. Et Dieu exerce sa justice de façon cohérente et irréprochable en punissant le péché de tout homme qui s'oppose à lui. On peut juger que les punitions que Dieu inflige à l'humanité sont hors de proportion. Humainement parlant, lorsqu'un enfant désobéit, on le prive de dessert ou de sortie. Ou dans certain cas, selon la culture, on lui donne la fessée. Mais Dieu, lui, met littéralement à mort hommes, femmes et enfants. Ou il les frappe de maladies, de désastres naturels et de diverses calamités. Et ultimement, il réserve les tourments éternels à ceux qui le rejettent. Ces conséquences ne dépassent-elles pas le cadre de la discipline pour tomber dans la pure cruauté?

L'homme ne peut comprendre la discipline et la justice de Dieu qu'en comprenant qui est Dieu. Ce dernier est saint. Il est digne de toutes les louanges, de toute la gloire et de toute l'adoration. Le Dieu de la Bible n'est pas un dieu parmi d'autres. Il est le Dieu unique, le Dieu vivant, l'alpha et l'omega, le début et la fin. Il est la raison d'être de toute chose. Il est le mouvement et l'être en chacun de nous. Pas un battement de notre coeur ne s'effectue sans sa divine providence. S'il le voulait, ce monde ravagé par le péché s'effondrerait sur lui-même et disparaîtrait à jamais, avec toute la vie qu'il contient.

Le péché est un affront à la majesté de Dieu et à sa suprématie. Alors que tout l'univers obéit à la Parole, l'homme se rebelle contre celui qui l'a créé. Il se soulève contre celui qu'il devrait adorer. Il souhaite la mort de Celui qui lui a donné la vie. Nul ne peut sonder la gravité d'un tel affront. Et c'est pourquoi nul ne peut pleinement comprendre et accepter le concept de la justice de Dieu et de la géhenne éternelle.

Cela étant dit, Dieu n'exerce pas sa justice dans le seul but de rendre justice. Il le fait dans un espoir de réforme et de correction. Il tente, par la souffrance, d'amener l'homme au brisement intérieur et à la repentance. Car sans cette repentance, le coeur de l'homme s'endurcit et se coupe lui-même de la seule lumière qui peut soutenir la vie. Encore une fois, nous pouvons utiliser l'image de la médecine. Si nous faisons l'addition de tout ce que la médecine fait subir aux enfants malades (chimiothérapie, médicaments et traitements agressifs, opérations risquées, réadaptation, etc.) nous voyons beaucoup de souffrance infligée à des êtres jeunes et fragiles. Mais cette souffrance n'est pas voulue par celui qui l'inflige. Le médecin voit au-delà de la souffrance. Il voit le but à atteindre. Le bien qui découlera de ce mal.

Dieu a aussi son arsenal de traitements chocs. Il a sa propre pharmacie visant à remédier au mal du péché. Nous pouvons contester et crier à l'injustice et à l'exagération. Mais qui sommes-nous pour juger de ce qui peut donner la vie ou la mort spirituelle? Sommes-nous les auteurs de cet univers? Sommes-nous ceux qui ont créé les lois de la physique et les lois spirituelles? Lorsque le monde fut fondé, que le monde atomique s'est cristallisé pour constituer ce que nous appelons l'univers, y étions-nous pour quelque chose? L'homme a peine à comprendre le monde ou il vit. Les théories scientifiques se succèdent. Les écoles de pensées se disputent. Et malgré son ignorance vis-à-vis le monde visible qu'il connaît pourtant depuis des millénaires, l'homme prétend pouvoir comprendre ce qui relève du monde invisible, du salut ou de la damnation des âmes.

Mégalomane

La mégalomanie est une surestimation de sa valeur physique ou intellectuelle, de sa puissance. Il peut s'agir aussi d'un délire de grandeurs rencontré chez certains cas psychiatriques. Attribuer ce qualificatif au Dieu de la Bible nous plonge en plein illogisme. Conformément aux Écritures, Dieu ne peut surestimer sa valeur physique puisqu'il est omniprésent. Il ne peut surestimer sa valeur intellectuelle puisqu'il est omniscient. Il ne peut surestimer sa puissance puisqu'il est omnipotent. Si Dieu est au-dessus de toute choses, s'il est infini et éternel, comment pourrait-il donc se surestimer? Inutile d'aller plus loin ici. Un Dieu mégalomane est une impossibilité logique.

Sadomasochiste

Le sadisme de Dieu est une variation des autres termes utilisés par Dawkins pour dépeindre un Dieu violent et destructeur, mais en impliquant cette fois que Dieu prend plaisir à faire souffrir. La Bible révèle plutôt que Dieu prend plaisir à la justice, même lorsque celle-ci implique la souffrance humaine. Si Dieu avait été sadique, il n'aurait pas prodigué un tel amour paternel envers ses enfants. Lorsqu'il a libéré les hébreux de l'esclavage égyptien, il n'aurait pas ouvert la mer en deux pour leur permettre d'échapper à l'ennemi. Un Dieu sadique aurait plutôt pris plaisir à libérer le peuple pour ensuite le voir massacré par l'armée au bord de la mer. Lorsque le peuple fut dans le désert, Dieu n'aurait pas fait jaillir l'eau d'un rocher ou fait tomber la manne du ciel. Un Dieu sadique aurait plutôt éprouvé une grande jouissance à la vue de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants mourant de faim dans le rude climat désertique. Face aux armées ennemies, il n'aurait pas assuré la victoire du peuple élu, même lorsque ceux-ci étaient numériquement désavantagés. Un Dieu sadique se serait servi de ces occasions pour voir ses enfants mourir sous le fil de l'épée.

Les exemples abondent, de la première à la dernière page de la Bible. Rappelons-nous que l'objectif de la présente argumentation n'est pas de démontrer que ces événements se sont bel et bien produits, mais plutôt que le discours de Dawkins ne colle pas à la réalité biblique. Lorsque nous comparons ses propos au texte biblique, nous réalisons que certaines assertions - comme celle-ci - relèvent de la pure fantaisie.

Enfin, concernant le masochisme de Dieu, je vois deux éléments majeurs de la Bible qui pourraient laisser croire en un Dieu masochiste:

D'abord, les souffrances que Dieu, incarné sur la terre en la personne de Jésus Christ, a accepté volontairement de subir. Naturellement, la masochisme n'a rien à voir avec cette décision de souffrir. La veille de sa crucifixion, Jésus n'avait pas le coeur à la fête. Il ne partageait pas avec ses disciples son excitation de la torture imminente, des crachats, des coups de poing, des coups de fouet qui allaient déchirer sa chair, des clous enfoncés dans sa chair et déchirant ses nerfs, de la lente asphyxie sur la croix. Au contraire, au jardin de Getsémané, Jésus était accablé de chagrin et d'angoisses. Car non seulement était-il sur le point d'être sauvagement battu par les hommes qu'il était venu sauver, mais il allait subir le pire des châtiments, un châtiment qu'il ne méritait absolument pas: la séparation d'avec le Père. Un châtiment qui nous était destiné à tous, à cause de nos péchés. Mais que Dieu lui-même venait subir à notre place. La Trinité était momentanément déchirée. Non par un élan masochiste, mais par un élan d'amour incompréhensible, qu'aucun homme ni aucun ange ne pourra jamais pleinement comprendre. Une déchirure au coeur-même de Dieu, visant à donner naissance à un peuple saint et racheté, né non pas de la chair mais de l'Esprit.

L'autre élément biblique qui a peut-être incité Dawkins à crier au masochisme est la souffrance que Dieu s'est lui-même infligé en créant l'homme à son image et en lui donnant la possibilité de désobéir. Lorsque le Dieu omniscient de la Bible a soufflé dans les narine du premier homme afin de lui donner la vie, il n'était pas sans savoir qu'il marquait le début d'une longue histoire de désobéissance humaine et conséquemment de souffrance et de mort. N'aurait-il pas été plus simple et judicieux pour Dieu de ne jamais débuter une telle oeuvre? N'aurait-il pas été plus simple à la trinité de demeurer seule, d'être tout en tout, de ne pas former un monde destiné au chaos?

Peut-être. Mais Dieu est amour. L'amour créé et partage. Nous pourrions aussi dire que nous, humains, devrions arrêter de procréer. Le cynisme pourrait nous encourager à imposer la stérilité pour tous. Mais nous ne pouvons nous empêcher de donner la vie. Car l'amour engendre l'amour. La vie engendre la vie. Au-delà de toutes les misères humaines, il est de notre nature-même de partager ce que nous avons. De la même façon, Dieu ne pouvait s'empêcher de créer un monde à aimer. Dieu ne pouvait faire autrement que de donner la vie, car il est la vie. Dieu n'est pas égocentrique. Même s'il aurait tous les droits du monde de limiter la vie et l'amour à la Trinité, il fait déborder cet amour sur sa création. De plus, parce que Dieu est si magnifique, il doit créer des créatures qui puissent l'aimer et l'adorer. Que serait l'oeuvre d'un grand peintre sans spectateurs pour l'apprécier? De même, que serait la gloire de Dieu sans les louanges d'un peuple? Non pas que la gloire de Dieu est dépendante de l'appréciation humaine. Mais cette gloire est rendue parfaitement manifestée par l'existence de l'univers et des créatures qui l'habitent et l'adorent.

Dieu s'est imposé de la souffrance en consentant à donner une telle liberté à l'homme. Il savait et ressentait déjà chacune des milliards de quadrillions de larmes qui allaient être versé à cause du péché. Mais il savait aussi qu'il triompherait un jour de ce mal. Il savait que ce drame épique se conclurait par la victoire de l'amour. Il savait que pour tous ceux qui apprécient le don de la vie, et qui désirent cette communion intime avec le Créateur, l'existence n'a pas de prix. Et que les seuls perdants, véritablement, ne sont que ceux qui se ferment au mystère de cette existence et qui choisissent d'haïr celui qui la leur a donné.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu raciste, infanticide, génocide et filicide?

2010-01-24T19:18:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu raciste

Dans le récit ou Jésus entame la conversation avec une samaritaine au puits de Jacob (Jean 4), nous voyons la femme qui s'étonne de ce que Jésus lui adresse la parole. Les juifs, en effet, n'avaient pas de relations avec les samaritains. Mais Jésus, qui est Dieu incarné, n'éprouve aucun remords à discuter avec une femme qui n'est pas de la race hébraïque. Il n'est pas raciste ni sexiste. La Bible dit en effet que "devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes." (Romains 2.11)

Mais que fait-on alors du Dieu de l'ancien testament, qui détruit des peuples à la faveur du peuple juif? Comme abordé précédemment, Dieu n'a pas favorisé la race hébraique à cause d'une quelconque prédisposition au racisme. Le peuple hébreux n'avait pas plus de valeur en lui-même que les autres peuples mais il était le peuple élu. Et l'élection de ce peuple ne tenait pas du caprice ou du racisme mais peut-être de sa prédisposition à recevoir la révélation. Les égyptien par exemple, à l'époque de Moïse, avaient été témoins des prodiges opérés par Dieu. Mais ils ont rejeté cette révélation du Dieu vivant jusqu'à ce qu'ils soient complètement dévasté par les fléaux survenus en vagues successives de façon surnaturelle. D'autres peuples, par contre, s'ouvrirent à la Révélation de Dieu et se convertirent, comme par exemple Ninive, qui malgré sa déchéance, se convertit à la prédication de Jonas (Jonas 3.5-10), au plus grand désespoir de ce dernier, qui n'acceptait pas que le Salut puisse s'étendre à un peuple ennemi. (Jonas 4) Dans ce cas, comme dans bien d'autres cas similaires jusqu'à aujourd'hui, le racisme ne venait pas de Dieu mais de ses serviteurs.

Ultimement, la seule race que Dieu distingue réellement, indépendamment des origines, de la couleur de la peau ou de la langue, est celle de ceux qui le servent. Même si le peuple juif était le peuple élu, son caractère unique ne tenait qu'à son aptitude à conserver son héritage spirituel et à être fidèle à l'Alliance sacrée qui le liait à Dieu:

"Si ces lois viennent à cesser devant moi, dit l'Éternel, La race d'Israël aussi cessera pour toujours d'être une nation devant moi." (Jérémie 31.36)

Si Dieu avait été raciste, il n'aurait pas créé les races. Et il n'aurait pas dit à Abraham: "Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi." (Genèse 12.3). "Toutes les familles" inclut toute l'humanité. La race aimée par Dieu va au-delà de l'appartenance ethnique. Elle est la race qui aime Dieu et qui croit en son incarnation:

"Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ ; vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus Christ. Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse." (Galates 3.26-29)

Un Dieu infanticide, génocide et filicide

Nous avons déjà déterminé que Dieu n'a pas détruit des peuples, incluant femmes et enfants, pour le simple plaisir de tuer. Dieu déclare par la bouche du prophète Ézéchiel: "ce que je désire, ce n'est pas que le méchant meure, c'est qu'il change de conduite et qu'il vive." (Ezéchiel 33.11) Le lourd bilan des peuples détruits par Dieu ne tient qu'au fait que ces derniers essayaient de détruire la race juive, comme Hitler a tenté de le faire récemment. L'humanité, dont la conscience l'accusait de ses fautes, essayait d'annihiler le peuple chargé d'apporter la lumière. L'humanité tentait de faire taire sa conscience en faisant taire Dieu par l'intermédiaire de ceux qui parlaient en son nom. Car comme l'a indiqué Jésus, le rejet de Dieu n'est pas une question de préférence philosophique mais de problème de conscience (Jean 7.7)

Nous pouvons questionner le meurtre d'enfants. Mais que serait-il arrivé de ces enfants une fois qu'ils auraient atteint la maturité et compris que le peuple juif avait massacré leurs parents au nom de la Vérité? Même hermétique comme il l'était, le peuple juif avait peine à survivre, à cause de son attachement au péché et de la division qui sévissait en son sein. Comment aurait-il pu survivre en adoptant par surcroît des enfants qui se seraient naturellement rebellés contre leurs parents adoptifs?

La destruction a été inévitable, pour protéger l'humanité d'elle-même. Les actes violents de Dieu étaient comme la chimiothérapie imposée au cancéreux. Un processus en apparence cruel et violent, mais qui a pour objectif de sauver l'ensemble du corps d'une tumeur agressive qui met la vie en péril. Dieu n'est pas génocide ou infanticide. En vérité, Dieu "veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité." (1 Timothée 2.4) Aussi paradoxal que cela puisse paraître à première vue, la violence de Dieu a été le fruit de son amour pour nous. Nous lisons la Bible comme nous interprétons la vie; avec une vision limitée. Nous considérons que tout ce qui importe est de ne pas souffrir ou de ne pas mourir. Mais Dieu est infini et sa vision englobe l'ensemble de l'espace-temps. Lui seul savait que ces sacrifices étaient nécessaires, pour que le Royaume des Cieux ne soit pas une contrée déserte mais soit peuplé de tous ceux qui, au cours de l'humanité, auront bénéficié de la Révélation.

C'est aussi pour cela que Dieu est "filicide", en ce sens qu'il a sacrifié son propre fils. Encore une fois, cet acte a été un acte d'amour (Jean 3.16) Dès la formation du monde, la trinité avait convenue que le Fils s'incarnerait afin de porter le châtiment qui allait découler du péché originel. Cela dépasse l'entendement. Mais c'est ce que la Bible révèle. Il s'agit d'un acte filicide. Motivé non par la haine. Mais par l'amour, comme l'illustre avec brio un superbe clip vidéo portant sur le sujet.

Nous pouvons tirer de nombreux versets de la Bible hors de leur contexte et dépeindre Dieu comme un être meurtrier. Mais en allant au-delà d'une lecture superficielle et assombrie par un parti pris athéiste, nous ne pouvons que convenir de la nature extrêmement miséricordieuse de Dieu. Le Dieu de la Bible est le seul Dieu qui aime sa créature au point de porter sur Lui ses fautes. Il est le seul Dieu qui nous offre la possibilité d'échapper à la honte et à la culpabilité du jugement dernier en s'offrant lui-même, agonisant et nu, sur une croix, exposé comme un criminel après avoir pourtant exprimé sur terre le summum de l'amour dont l'homme n'a jamais été témoin.

Ce n'est pas Dieu qui déteste l'homme. C'est l'homme qui déteste Dieu. Même après que Dieu se soit incarné et ait porté nos souffrances, l'homme continue de s'opposer à lui. Et la révélation de la bonne nouvelle a même décuplé l'antagonisme opposant Dieu et la race de Caïn. Encore aujourd'hui, 2000 ans après cet incroyable sacrifice de Jésus, nous sommes témoins de personnes qui le détestent au point de construire leur vie sur cette haine. Des groupes de musique sont consacrés à le blasphémer, (Ex: Deicide). Des philosophes, des écrivains, des artistes, des politiciens, consacrent leur vie à combattre la pensée de Christ et à contrer son influence et son évangile. 2000 ans après!

Le Dieu de la Bible n'est pas meurtrier. Il est la source de la vie. Mais pour celui qui rejette la vie, que reste-t-il, sinon la mort et la destruction?

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu homophobe?

2010-01-22T07:01:00.003-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu homophobe

"Tu ne coucheras point avec un homme comme on couche avec une femme. C'est une abomination." (Lévitique 18.22)

Si l'on en juge par cette prescription donnée à Moïse par Dieu, l'homosexualité est définitivement réprouvée par ce dernier. Non seulement est-elle réprouvée mais elle était aussi à l'époque passible de mort:

"Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable ; ils seront punis de mort : leur sang retombera sur eux." (Lévitique 20, 13)

Nous ne pouvons comprendre ces prescriptions qu'en considérant à nouveau la nécessité de préserver le peuple élu du péché pendant la phase pré-messianique de l'humanité. Comme nous l'avons vu dans l'article Un Dieu obsédé du contrôle et adepte de l'épuration ethnique? , la pérennité de la Révélation était conditionnelle à la survie du peuple juif en tant que société théocratique. Si Dieu ne punissait pas le péché, celui-ci aurait amené le peuple de Dieu à l'auto-destruction. Nous avons une démonstration flagrante de ce principe en observant l'histoire des États-Unis. Cette nation fondée sur des principes chrétiens a longtemps été un joyau de la démocratie et de la liberté qui a donné naissance à de grands penseurs, inventeurs, entrepreneurs, etc. Mais dans les dernières décennies, les fondements chrétiens se sont désagrégés, conduisant les États-Unis à devenir parmi les chefs de file en matière de destruction environnementale, de violence, de perversion, d'hypocrisie religieuse. A cause du péché originel, une nation qui abandonne Dieu et qui est laissée à elle-même est vouée au chaos.

Dieu ne punissait pas de mort seulement ceux qui pratiquaient l'homosexualité. Plusieurs autres péchés étaient passibles de mort. En fait, Dieu s'appliquait à garder son peuple de la déchéance morale et de l'idolâtrie en supprimant systématiquement ceux qui optaient ouvertement pour la désobéissance, que ce soit par l'homosexualité ou par d'autres fautes morales. Forts de notre prétention humaine, nous pouvons contester les voies de Dieu à ce chapitre. Mais le fait est que si ce n'eut été de ces pénibles sacrifices, personne de nous ne serait ici aujourd'hui. La race humaine se serait détruite elle-même à cause de sa propension au mal. Il n'y a qu'à considérer certaines villes qui, à l'époque de l'Ancien Testament, ne bénéficiaient pas de la présence de Dieu: Ninive, par exemple, était une version à grande échelle du Bronx de New-York: le crime y était devenu généralisé (Voir Nahum 3). Quant à Sodome, la perversion sexuelle y était si grave que lorsque les deux anges de Dieu visitèrent Lot et sa famille, TOUS les hommes de Sodome tentèrent de briser la porte de sa demeure afin d'agresser sexuellement les deux visiteurs qu'ils croyaient être humains (Voir Genèse 19).

En fait, ce n'était pas tant l'homosexualité qui était passible de mort que l'acte homosexuel. Le problème n'était pas tant la tentation sexuelle, le désir éprouvé envers le même sexe, que la décision de rejeter les préceptes de Dieu et de vivre selon ces désirs déviants.

La venue du Messie mit fin aux mises à mort. Car désormais ce n'était plus la loi mais la grâce qui devait porter le peuple de Dieu jusqu'à la consommation des siècles. Mais l'homosexualité demeure un péché lorsqu'elle dépasse le cadre de la tentation et qu'elle mène à un mode de vie délibérément homosexuel:

"C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes : car leurs femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature ; et de même les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement. Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes" (Romains 1.26-28)

Dieu n'est pas homophobe. Mais il demeure un Dieu Saint qui punit le péché:

"Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu." (1 Corinthiens 6.9-10)

" Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort." (Apocalypse 21.8)

Si nous considérons la liste des péchés cités dans les deux passages précédents, aucun de nous n'est digne du Salut. Car nul n'est innocent devant Dieu. L'homosexualité n'est pas un péché plus abominable que le mensonge ou l'envie. Celui qui est de Dieu sait ces choses et aime l'homosexuel car ce dernier partage notre condition humaine et dépend comme nous de la grâce de Dieu. L'homophobie n'est pas un trait du Dieu de la Bible, ni même du chrétien. Elle est le symptôme de l'apostat qui se prétend chrétien. L'homophobie est un symptôme qui laisse présager la damnation. Car celui qui hait ou méprise les homosexuels ne peut aimer Dieu:

"Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour." (1 Jean 4.8)

et encore:

"Si quelqu'un dit : J'aime Dieu, et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur ; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ?" (1 Jean 4.20)

Si le Dieu de la Bible s'incarnait à nouveau dans notre monde comme il l'a fait en Jésus Christ, il ne justifierait pas le péché. Mais il pardonnerait le pécheur. Comme il l'a fait avec la prostituée, que les pharisiens désiraient condamner et lapider. Il s'adresserait à l'homosexuel repentant en lui disant ces paroles libératrices:

"Je ne te condamne pas non plus : va, et ne pèche plus." (Jean 8.11)

Jésus n'a pas justifié l'immoralité. Il l'a pardonné pour ensuite appeler à la sainteté. "Va. Ne pèche plus". La société, quant à elle, dit: "Va. Continue de pécher. Dieu - s'il existe - t'accepte comme tu es." Dawkins, comme tout autre humaniste, ne peut comprendre le rejet de l'homosexualité parce que la logique seule ne peut permettre de la condamner. La logique n'est qu'un système arachaïque de déductions. Elle ne peut appréhender que des données mathématiques. Elle conclut donc qu'un acte qui ne fait de mal à personne (en apparence) et qui est pratiqué entre adultes consentants est nécessairement moralement acceptable. Et par conséquent un Dieu qui s'oppose à un acte moralement acceptable ne peut qu'être injuste ou inexistant.

On ne peut donc apporter d'argument logique valable pour condamner l'homosexualité. Mais nous pouvons néanmoins admettre que Dieu n'est pas homophobe. Car si je réprimande ou punit mon enfant parce qu'il a menti, suis-je "filiphobe" ou "pédophobe"? La condamnation d'un comportement implique-t-il la haine de celui qui le pratique? Aucunement. La correction est une manifestation de l'amour:

"...vous avez oubliez l'exhortation qui vous est adressée comme à des fils : Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, Et ne perds pas courage lorsqu'il te reprend ; Car le Seigneur châtie celui qu'il aime, Et il frappe de la verge tous ceux qu'il reconnaît pour ses fils. Supportez le châtiment : c'est comme des fils que Dieu vous traite ; car quel est le fils qu'un père ne châtie pas ? Mais si vous êtes exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes, et non des fils. D'ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie ? Nos pères nous châtiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon ; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté. Il est vrai que tout châtiment semble d'abord un sujet de tristesse, et non de joie ; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice. Fortifiez donc vos mains languissantes Et vos genoux affaiblis ; et suivez avec vos pieds des voies droites, afin que ce qui est boiteux ne dévie pas, mais plutôt se raffermisse. Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur" (Hébreux 12.5-14)

L'homosexualité ne relève pas de la sanctification demandée par Dieu. Mais l'homosexuel est aimé du Dieu de la Bible.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu Misogyne?

2010-01-18T06:33:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu misogyne

Misogyne: qui éprouve du mépris, voire de la haine envers les femmes (Larousse). Dieu est-il donc misogyne? Éprouve-t-il du mépris ou de la haine envers les femmes? Aucun passage de la Bible ne permet d'affirmer une telle chose. Cependant, il est possible de croire que la Bible diminue la femme à cause de la position hiérarchique que Dieu lui donne après la chute originelle. En effet, lorsque Adam et Ève désobéissent à Dieu, ce dernier dit à la femme:

"...Tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi." (Genèse 3.16)

Cette domination n'avait pas sa raison d'être avant la chute de l'humanité. Un équilibre parfait existait entre l'homme et la femme. Tous les deux ne faisaient qu'une seule chair et vivaient en parfait accord avec la volonté de Dieu. Mais l'introduction du péché dans le monde apporta le chaos. Dieu devait donc établir une hiérarchie. L'homme devait dominer. Et la femme être soumise. Car au sein de la famille comme dans toute structure sociale, la hiérarchie est essentielle à l'ordre. Dans une entreprise, par exemple, on ne peut concevoir que tous les employés aient le même pouvoir décisionnel que le PDG. Cela amènerait l'entreprise à la faillite en peu de temps car il n'y aurait aucune ligne directrice cohérente quant aux décisions stratégiques de l'entreprise. Le PDG peut certes consulter ses employés et exercer un leadership ouvert et flexible, mais ultimement, il faut une autorité qui tranche et qui prend les décisions importantes pour l'entreprise.

En plaçant la femme dans une position de soumission, Dieu n'exprime pas de mépris pour la femme. Il établit simplement une hiérarchie. Lorsqu'une personne se trouve dans une position dite inférieure dans une structure hiérarchique, cela diminue-t-il sa valeur? Aucunement. Cette personne ne fait que remplir une fonction différente. Le PDG n'a pas plus de valeur que le concierge, le technicien ou le compable. Chacun accomplit simplement une tâche spécifique, celle du PDG étant d'exercer le leadership et de prendre les décisions importantes. Nous avons tous tendance à considérer qu'un rang hiérarchique inférieur diminue la valeur de la personne, ce qui est faux. Une hiérarchie n'est qu'une structure servant à ordonner des éléments. Elle n'affecte aucunement la valeur de ces éléments. Elle ne fait que les organiser de façon à créer un tout harmonieux.

Nous voyons dans notre société les conséquences désastreuses de la désobéissance de l'homme et de la femme aux commandements divins concernant l'autorité et la soumission au sein de la famille. Puisque la femme réclame la même autorité que l'homme, la cellule familiale est déchirée en des directions opposées, ce qui es tout à fait prévisible puisque l'homme et la femme ont une nature et des désirs très différents. Les familles éclatent les unes après les autres, laissant les enfants et les adolescents dans le chaos. L'homme agit comme un gamin immature et ne prend pas sa responsabilité de leader familial et la femme tente de prendre en main ce leadership, ce qui ne produit que l'amertume, la discorde et ultimement la séparation ou le divorce. Chaque fois que nous divergeons du plan de Dieu à cause de notre orgueil et de notre entêtement, nous en payons nécessairement le prix.

La femme moderne est marquée par l'orgueil et le désir de "réalisation". Elle rêve de pouvoir poursuivre les mêmes futilités que l'homme, de devenir une femme de tête, alors que Dieu a établit une hiérarchie:

"Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ." (1 Corinthiens 11.3)

Cet ordre est essentiel mais la femme se révolte contre le plan de Dieu. Elle refuse de se soumettre à l'homme, de la même façon que l'homme refuse de se soumettre à Dieu et d'aimer sa femme comme Christ aime son Église:

"Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle" (Éphésiens 5.25)

Dieu n'est pas misogyne. Il est simplement un Dieu d'ordre. Il aime la femme comme l'homme. Il l'entoure d'affection, la guide, la discipline. Dieu exige de la femme la soumission car c'est elle qui a péché la première, qui a prêté l'oreille aux propos du Tentateur et qui a décidé de ne pas se soumettre à l'autorité. Dieu corrige là où la faute a été commise et où elle risque de se perpétuer, si bien que l'on voit tout au long de la Bible que la femme est appelée à demeurer humble et effacée. Mais si l'ordre de se soumettre est une forme de correction, il est aussi un honneur et une opportunité. Car il permet à la femme - comme à l'homme - de conformer sa vie à celle de Christ:

"Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur..." (Philipiens 2.5-7)

Si l'on aperçoit un père dans un lieu public qui ordonne à son enfant de demeurer sage et silencieux, conclura-t-on qu'il méprise et déteste son enfant? Pas du tout. Nous conclurons qu'il exerce son autorité au nom de l'ordre et de la bienséance. Ainsi en est-il de Dieu envers la femme. Mais la femme rejette cette vérité par orgueil. Et certains hommes crient à la misogynie dans l'espoir de s'attirer la sympathie de la femme. Je ne dis pas qu'il s'agit là des intentions de Dawkins - puisque je ne peux le juger - mais d'une possibilité, puisque j'ai moi-même tenu des propos féministes dans le passé uniquement dans le but de plaire aux femmes et de les séduire. Ce qui semblait être de l'amour et du respect de la femme n'était en fait qu'un amour de moi-même.

La plus grande marque de respect de la femme est de la voir à travers les yeux de Dieu et dans le contexte de son plan pour elle. L'encourager à la révolte et à l'orgueil n'est pas un signe d'amour mais d'ignorance de la nature humaine.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu vindicatif et assoiffé de sang? (Partie 2)

2010-01-16T08:08:00.212-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu assoiffé de sang

Nous avons établi que l'homme doit mourir pour ses péchés. Il ne peut accéder à Dieu parce qu'il est fondamentalement corrompu. Il existe une inimitié entre nous et Dieu. Nous ne sommes pas seulement étrangers à Dieu. Nous nous opposons à lui par la multitude de nos péchés. Nous sommes ses ennemis (Romains 5.10), ce qui est catastrophique lorsque nous considérons l'attitude de Dieu face à ses ennemis:

"L'Éternel est un Dieu jaloux, il se venge ; L'Éternel se venge, il est plein de fureur ; L'Éternel se venge de ses adversaires, Il garde rancune à ses ennemis. L'Éternel est lent à la colère, il est grand par sa force ; Il ne laisse pas impuni. L'Éternel marche dans la tempête, dans le tourbillon ; Les nuées sont la poussière de ses pieds. Il menace la mer et la dessèche, Il fait tarir tous les fleuves ; Le Basan et le Carmel languissent, La fleur du Liban se flétrit. Les montagnes s'ébranlent devant lui, Et les collines se fondent ; La terre se soulève devant sa face, Le monde et tous ses habitants. Qui résistera devant sa fureur ? Qui tiendra contre son ardente colère ? Sa fureur se répand comme le feu, Et les rochers se brisent devant lui. L'Éternel est bon, Il est un refuge au jour de la détresse ; Il connaît ceux qui se confient en lui. Mais avec des flots qui déborderont Il détruira la ville, Et il poursuivra ses ennemis jusque dans les ténèbres." (Nahum 1.2-8)

Ce passage révèle le sort réservé aux ennemis de Dieu. Donc notre sort à tous. Mais étrangement, le prophète Nahum prononce dans une même lancée des paroles tout à fait paradoxales dans ce descriptif de la colère divine: L'Éternel est lent à la colère (verset 3), il est bon et il est un refuge (verset 7). Nous avons là un indice de ce que Dieu préparait pour le monde depuis le début des temps: la possibilité d'échapper à la colère de Dieu.

Bouc émissaire

Le péché de l'homme le condamne. Mais lorsque Dieu se révèle à son peuple, il lui offre une chance inouïe: se débarasser de sa dette envers Dieu en la transférant vers une victime expiatoire, c'est à dire un être vivant qui mourra à sa place. Le salaire du péché doit être payé. Mais une victime peut payer à notre place:

"[Le sacrificateur] fera approcher le bouc vivant. Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché ; il les mettra sur la tête du bouc, puis il le chassera dans le désert, à l'aide d'un homme qui aura cette charge. Le bouc emportera sur lui toutes leurs iniquités dans une terre désolée ; il sera chassé dans le désert"(Lévitique 16.20-22)

Ce rituel établi par Dieu s'inscrit dans un ensemble de lois rituelles ou des animaux sont non seulement chassés dans le désert pour y mourir de faim et être dévorés par les prédateurs, mais sont également égorgés et vidés de leur sang. Leur souffrance et leur mort permet à l'homme d'échapper à sa propre destruction. L'homme moderne peut trouver cela aberrant, surtout dans une ère écologiste ou l'homme est considéré comme un simple mammifère n'ayant pas plus de valeur qu'un autre animal. Mais la Parole de Dieu identifie l'homme comme un être supérieur, créé à l'image de Dieu. Les boucs, agneaux et autre animaux utilisés pour l'expiation des péchés de l'homme ne sont que des êtres temporels, qui s'éteignent définitivement au moment de leur mort.

Nous acceptons que les animaux versent leur sang pour nous nourrir. Pourquoi alors ne pas accepter que les animaux versent leur sang pour sauver l'âme humaine, qui est bien plus précieuse que le corps? Il ne s'agit pas d'un gaspillage. Il s'agit d'un don d'amour du Créateur.

L'homme peut considérer les rituels expiatoires de l'Ancien Testament avec dégoût et irrévérence, considérant qu'il s'agit de rites barbares qui font insulte à l'intelligence humaine. Mais ce qu'il ignore, c'est que ce sang versé devait être le siens. Cette souffrance et cette mort portée par les animaux lui était originalement destinée à cause de ses innombrables péchés. Il devait être la victime de ce carnage. Celui qui conteste le rituel expiatoire ne fait pas preuve de raffinement intellectuel mais d'aveuglement spirituel car il n'arrive pas à comprendre que quelqu'un doit payer pour ses péchés, sans quoi sa destruction est inévitable, conformément à la justice de Dieu. Et celui qui ne croit pas en un Dieu juste qui punit le péché se condamne lui-même à un mode de pensée absurde et au rejet de Dieu. On ne peut imaginer plus terrible destin, puisque Dieu est tout.

Mais un problème demeure. Nous avons déjà vu que nos péchés sont commis envers un Dieu infini et réclament donc un châtiment infini. Comment donc la mort d'un animal peut-elle compenser pour les péchés commis contre un Dieu infini? Paul répond à cette question sans détours: "il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés." (Hébreux 10.4)

En vérité, le rituel expiatoire n'avait en soi aucun pouvoir pour effacer les péchés de l'homme. Car il est impossible de payer une dette infinie à l'aide de la mort d'un seul animal. L'animal n'a pas suffisamment de valeur pour couvrir nos péchés. Ce que Dieu désirait en établissant ce rituel, c'était d'amener l'homme à reconnaître ses péchés et de comprendre l'inéluctabilité d'un prix à payer pour ces péchés. Il désirait amener l'homme à l'humilité et à la repentance plutôt qu'à l'auto-justification et au déni du mal. En vérité, Dieu désirait préparer le coeur de l'homme au grand miracle du Salut.

Il est vrai que quelqu'un pouvait payer le prix de nos péchés. Mais la victime devait être parfaite. Sa valeur devait surpasser le poids de nos fautes. Et il n'y avait qu'une victime pouvant répondre à cette exigence: Dieu lui-même. Si Dieu voulait sauver l'homme qu'il avait créé, il devait s'incarner, porter nos péchés et être exécuté. Et c'est ce miracle qui s'accomplit en la personne de Jésus Christ.

Jean le Baptise était plus qu'un saint vivant dans le désert et prêchant la repentance. Il était descendant d'Aaron. Aaron et ses descendants étaient les homme désignés par Dieu pour être sacrificateurs. Ils avaient pour mandat de transférer les péchés du peuple vers les victimes expiatoires. Mais Jean le Baptise se tenait éloigné du temple ou les sacrifices avaient lieu. Car il savait que là, au bord du Jourdain, viendrait vers lui l'ultime victime. Celle qui allait porter non seulement les péchés d'Israël mais de l'humanité entière. Et lorsque arriva ce moment béni ou Jésus se présenta devant lui, Jean prononça ces paroles:

"Voici l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde" (Jean 1.29)

Pour l'homme charnel, le sang versé par les animaux n'a pas de sens. Par plus que le sang versé par Jésus sur la croix. Dawkins n'échappe pas à ce jugement collectif porté envers la Révélation du Salut. Il considère tout cela comme la soif de sang d'un Dieu sadique. Alors que que ce sang a été versé afin que lui-même ne périsse point à cause de ses péchés.

Il n'existe pas de vérité plus transcendante et sublime que celle de la mort expiatoire de Jésus. Il n'existe pas de manifestation plus extravagante de l'amour de Dieu pour l'homme. Mais cette vérité ne peut être reçue par la seule intelligence humaine. Ni Dawkins, ni moi, ni personne ne peut appréhender un tel mystère. Mais pour tous ceux qui reconnaissent leur nature déchue et leur besoin d'être pardonnés et sauvés par Dieu, le mystère de la croix se révèle dans toute sa splendeur:

Dawkins condamne la soif de sang du Dieu de la Bible. Et ce faisant, il atteste la vérité des Écritures:

"Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. Aussi est-il écrit : Je détruirai la sagesse des sages, Et j'anéantirai l'intelligence des intelligents. Où est le sage ? où est le scribe ? où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.

Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse : nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.

Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption..." (1 Corinthiens 1.18-30)

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu vindicatif et assoiffé de sang? (Partie 1)

2010-01-15T08:32:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Le terme "vindicatif" se rapproche de celui de "rancunier" cité auparavant. Le terme signifie: Qui est porté à se venger (Larousse). Bien que la vengeance de Dieu a déjà été abordée auparavant, nous avons ici une belle opportunité d'approfondir la notion de la vengeance de Dieu, d'autant plus qu'elle est directement reliée à ce que Dawkins appelle la "soif de sang" du Dieu de la Bible.

Toujours selon le Larousse, le verbe venger signifie: Procurer réparation d'une offense, d'un préjudice en en punissant l'auteur.

Chaque offense commise contre quelqu'un engendre une dette. Si je frappe ou que j'injurie quelqu'un, je ne commet pas un acte insignifiant qui n'a aucune portée. Je génère un déséquilibre. J'entache la perfection. Je deviens responsable et redevable pour l'offense commise. Cette vérité est au coeur-même de la notion de justice. Nos nations se sont dotées de systèmes judiciaires afin que justice puisse être rendue. Ces systèmes ne sont pas parfaits, puisqu'ils sont issus d'un monde pécheur. Mais ils révèlent notre sens inné de justice et notre besoin d'obtenir réparation, autant individuellement que collectivement.

Lorsque Caïn tua son frère Abel (Genèse 4.8) par esprit de jalousie, il contracta une dette envers son frère et envers Dieu. Dieu se manifesta à lui, le pressant à confesser sa terrible faute. Mais Caïn tenta de se soustraire à la justice de Dieu en mentant et en niant sa responsabilité:

"L'Éternel dit à Caïn : Où est ton frère Abel ? Il répondit : Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon frère ?" (Genèse 4.9)

Caïn niait. Mais sa faute demeurait. Il avait versé le sang de son frère. Cela exigeait réparation:

"Dieu dit : Qu'as-tu fait ? La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu'à moi." (Genèse 4.10)

Puisque Dieu est juste, le sang versé par Caïn devait être vengé. Dieu n'élève pas des enfants-roi comme nous le voyons dans notre société contemporaine. Il ne se contente pas de menacer sans jamais mettre à exécution ses menaces. Dieu est fidèle et juste. Dans sa miséricorde comme dans sa justice. C'est pourquoi il maudit Caïn et le condamna:

"Maintenant, tu seras maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère. Quand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre." (Genèse 4.11-12)

La faute commise par Caïn entraîna non seulement un châtiment physique mais une malédiction. Car même si l'offense avait été perpétrée contre un homme, elle s'attaquait ultimement à Dieu et à sa souveraineté. Elle était une violation des lois divines. Une gifle au visage de sa Majesté, de celui qui avait donné la vie à Caïn et Abel et les avait couvert de son amour.

Ainsi en est-il de tout péché. Non seulement le meurtre... mais toute action allant à l'encontre des commandements de Dieu. Le péché entraîne une dette. La dette exige une rétribution. Cette rétribution se manifeste par la vengeance de Dieu. Et puisque le péché est commis contre un Dieu saint, parfait, éternel et infini, la vengeance divine est sainte, parfaite, éternelle et infinie. Le salaire du péché est la mort et la séparation d'avec Dieu. Les tourments éternels.

Cette réalité implique que l'humanité est par défaut une race perdue et condamnée à l'avance. Dès qu'un homme naît, il naît pécheur. Il porte en lui la marque de la malédiction originelle. Malgré tous ses efforts, il fait le mal qu'il ne veut pas faire et il ne fait pas le bien qu'il veut faire. Et même lorsqu'il fait le bien, ses bonnes actions sont corrompues par des intentions malsaines. Le prophète Ésaïe résume cette terrible condition humaine:

"Tu vas au-devant de celui qui pratique avec joie la justice, De ceux qui marchent dans tes voies et se souviennent de toi. Mais tu as été irrité, parce que nous avons péché ; Et nous en souffrons longtemps jusqu'à ce que nous soyons sauvés. Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé ; Nous sommes tous flétris comme une feuille, Et nos crimes nous emportent comme le vent. Il n'y a personne qui invoque ton nom, Qui se réveille pour s'attacher à toi : Aussi nous as-tu caché ta face, Et nous laisses-tu périr par l'effet de nos crimes." (Ésaïe 64.5-7)

La dette humaine envers Dieu est énorme. Elle est proportionnelle à la grandeur du Dieu offensé: sans limites. Pourtant, nous voyons dans l'Ancien testament que Dieu offre une possibilité d'échapper à la condamnation éternelle: le rituel expiatoire. Ce qui nous mène au point suivant, qui sera traité dans la prochaine partie de cet article.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu obsédé du contrôle et adepte de l'épuration ethnique?

2010-01-13T07:04:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Obsédé du contrôle

Si Dieu avait été obsédé du contrôle, il n'aurait pas permis que l'homme lui désobéisse. Il aurait fait de l'homme un robot qui obéit au doigt et à l'oeil. Mais en vérité, nous voyons dès les premières pages de la Bible que Dieu accorde une très grande liberté à l'homme. Même la liberté de désobéir. Cela étant dit, Dieu n'a pas abandonné la création à elle-même. Malgré la chute originelle, il a continué de veiller sur l'homme et d'exercer sa souveraineté sur l'univers: « Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou ? Cependant, il n'en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père. » (Matthieu 10.29) Il ne peut en être autrement. Lorsque nous regardons la tendance meurtrière et auto-destructrice de l'homme, nous devinons qu'en retirant toute influence spirituelle de la terre, l'humanité aurait disparu il y a bien longtemps. Dieu contrôle, oui, mais en tenant compte de la liberté accordée à sa créature. En fait, la royauté de Dieu est marquée par un équilibre irréprochable entre le contrôle indispensable à l'ordre établit et le lâcher-prise découlant de l'amour de Dieu pour nous. Et le contrôle de Dieu ne se fait pas de façon obsédée mais passionnée. Car Dieu veut nous voir heureux et il travaille inlassablement à nous séparer de tout ce qui peut nous faire du mal. Tel est l'amour d'un père pour ses enfants.

Adepte de l'épuration ethnique

Nous voyons dans l'Ancien Testament que l'humanité se sépare en deux clans: Ceux qui reconnaissent l'autorité de Dieu et qui se soumettent à son règne. Et ceux qui établissent leurs propres règles et qui rejettent Dieu. Cette séparation se fait dès la deuxième génération humaine, lorsque Abel et Caïn empruntent des voies diamétralement opposées. Abel choisit l'obéissance et l'humilité, tandis que Caïn se révolte contre Dieu et son frère et commet le premier meurtre de l'Histoire. Dieu aurait pu dès ce moment détruire Caïn et exercer sa justice, puisque le sang d'Abel réclamait une rétribution. Mais Dieu manifeste sa miséricorde envers Caïn et lui promet sa protection malgré son exil loin de la « famille de Dieu ». Adam et Ève engendrent alors Seth, qui remplace Abel et qui donne lieu a une descendance dont la lignée conduira éventuellement à Jésus.

Alors que la lignée de Seth s'étend de générations en générations, Dieu élève tout au long de celle-ci des prophètes et des patriarches afin de former un peuple saint et de se révéler à lui. Il lui enseigne la vérité, ce qui plaît et déplaît à Dieu, les rituels par lesquels l'homme peut établir un lien avec son Créateur. Pendant ce temps, la lignée de Caïn donne naissance à une multitude de nations dites païennes, qui rejettent Dieu mais qui s'inventent néanmoins divers dieux et cultes.

Dieu aime les peuples païens. Mais leurs voies lui sont abominables. Leur vie est consacrée à des idoles et certains s'adonnent à des rituels allant jusqu'au sacrifice d'enfants, une perversion du sacrifice expiatoire d'animaux prescrits par le vrai Dieu. Le Créateur ne les laisse pourtant pas à eux-mêmes. Il envoie des prophètes et missionnaires aux nations païennes afin qu'elles se détournent de leur idolatrie (ex: Jonas 1.2 et 4.10-11 et Matthieu 23.15). Mais ces nations rejettent la Révélation. Nous voyons cela encore aujourd'hui. Il existe encore des pays ou les missionnaires doivent oeuvrer dans les coulisses afin de ne pas être emprisonnés, torturés et exécutés.

Il est très important de comprendre le plan de Dieu pour comprendre son attitude face aux nations païennes. Dieu devait se révéler à l'homme et s'assurer de la pérennité de cette révélation jusqu'à l'incarnation du Sauveur de l'humanité. Cela représentait un défi de taille, quasi impossible. Car la chute originelle amenait même la lignée sainte de Seth à se détourner de la vérité. A preuve: lors du Déluge, on ne peut nier que Noé et sa famille (de la lignée de Seth) avaient eu une démonstration indiscutable de la puissance de Dieu. Pourtant, les générations qui suivirent réussirent à oublier les prodiges opérés dans les passé, si bien que lorsque Dieu désigna Abraham (de la lignée de Noé) afin de faire croître et prospérer le peuple élu, ce n'est pas à un homme pieux qu'il s'adressa mais à un adorateur de la lune. Malgré ses origines généalogiques, Abraham n'avait pas la moindre idée de ce qu'était Dieu.

Afin que la Vérité ne se perde pas ainsi continuellement, Dieu devait créer une société politique et religieuse très structurée qui veillerait à la perpétuation systématique de la Révélation (c'est par Moïse, de la lignée d'Abraham, que cette société devait être établie) Et cette société théocratique devait être protégée de l'influence incessante des religions et politiques païennes, sans quoi elle sombrerait dans le paganisme. Cela impliquait des affrontements entre le peuple élu et les peuples idolâtres. Cela impliquait la destructions de peuples entiers. Vu de l'extérieur, cela ressemble à de l'épuration ethnique. Mais en vérité ces guerres et ces massacres ne correspondaient pas aux génocides que l'on voit aujourd'hui. Il ne s'agissait pas de détruire des peuples inférieurs au profit d'un peuple supérieur. Il s'agissait de protéger la Révélation. Car la vérité n'a pas de prix. Et ce n'est que par elle que l'humanité pouvait être sauvée. Si le peuple élu avait été englouti par le paganisme, la vérité aurait été perdue à jamais. Et la naissance du Christ n'aurait résulté qu'en un rejet universel, condamnant l'humanité entière à la damnation.

Ce n'est pas que Dieu prenait plaisir à ces massacres. Il ne condamnait pas hommes, femmes et enfants en se frottant les mains devant ce terrible spectacle. Mais la mort était un mal nécessaire. Une issue incontournable découlant de la chute originelle. Dieu devait protéger son peuple car ce faisant il préservait non seulement la Vérité mais son honneur et sa gloire. Pour l'homme charnel, cela demeure absurde. Car l'athée estime que l'homme est le centre de l'univers, une valeur absolue et fondamentale à partir de la quelle toute morale doit être déterminée. Mais dans les faits, conformément aux Écritures, DIEU est la valeur absolue, le fondement de toutes choses. Son honneur, sa gloire, sa Parole importent plus qu'une vie humaine. Ce n'est pas que l'homme est insignifiant. Au contraire. Mais Dieu demeure au-dessus de toutes choses. Mais l'homme a tellement été conditionné à se prendre pour un dieu qu'il ne peut accepter qu'une chose ou une personne puisse être plus importante que lui. La seule évocation d'une telle possibilité lui semble être un blasphème contre le règne humaniste.

Mais alors, si Dieu a permis et même commandé le massacre des peuples au nom de la Vérité, cela justifierait-il les inquisitions de l'Église Catholique ainsi que tous les meurtres commis au nom de Dieu? Aucunement. Car à la naissance de Christ, la société théocratique et religieuse visible formée par Dieu s'est dissoute pour faire place à un Royaume spirituel d'envergure universelle. La mort et la résurrection de Christ a défait l'empire du mal et a rendu inutiles et même hautement répréhensibles les guerres saintes. Car l'événement du Messie a établi une fois pour toutes le règne de Dieu sur la terre. Un règne établi et perpétué non pas la violence autrefois nécessaire mais par la puissance de l'Esprit de Dieu se manifestant à travers la communion des saints.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu rancunier?

2010-01-11T08:35:00.003-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

« Le Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage le plus désagréable de toutes les histoires de fiction: jaloux et fier de l'être; mesquin, injuste, rancunier et obsédé du contrôle; adepte de l'épuration ethnique, vindicatif et assoiffé de sang; misogyne, homophobe, raciste, infanticide, génocide, filicide, pestilentiel, mégalomane, sadomasochiste, tyrannique et capricieusement malveillant. » (Richard Dawkins, The God delusion)

Un Dieu rancunier

La rancune est le « souvenir tenace que l'on garde d'une offense, d'un préjudice, avec de l'hostilité et un désir de vengeance. » Dawkins n'a donc pas tout à fait tort en attribuant ce qualificatif à Dieu. La Bible enseigne en effet que Dieu est vengeur: « A moi la vengeance et la rétribution, Quand leur pied chancellera ! Car le jour de leur malheur est proche, Et ce qui les attend ne tardera pas. » (Deutéronome 32.35). Cette idée d'un Dieu vengeur n'est pas un concept suranné de l'Ancien Testament. Elle est au contraire au centre de la Révélation. Jésus a annoncé lui-même un jour de vengeance (Luc 21.22)

La vengeance découle directement de la justice divine. Le péché doit être puni, sans quoi Dieu serait injuste et incohérent. Dieu ne peut établir des lois spirituelles, assister au viol systématique de toutes ces lois par la race humaine, puis passer l'éponge sous prétexte qu'il est un Dieu bon. Cela rendrait chacun de ses commandements futiles et impliquerait que le même sort est réservé à tous les humains, de l'enfant le plus candide au tyran le plus violent. Que dirait-on d'un juge qui entend le plaidoyer d'un homme accusé d'avoir assassiné et violé une dizaine de fillettes et qui, sur preuve de sa culpabilité, décide malgré tout de lui rendre sa liberté sous prétexte qu'il est un juge miséricordieux? Tout le monde condamnerait les procédés de ce juge et exigerait sa radiation. A combien plus forte raison doit-on s'attendre à ce que le Parfait Juge ne laisse aucun péché impuni!

La vengeance n'est un péché que lorsqu'elle est exercée par l'homme. Car la vengeance de l'homme n'accomplit pas la justice divine. Lorsqu'une injustice est commise, nous ressentons tous de la colère, que cette justice soit commise envers quelqu'un d'autre ou contre nous-mêmes. Cette colère engendre un désir de vengeance qui est peut-être issu en partie de l'empreinte de Dieu en nous. Notre sens inné de la justice provoque une vive réaction intérieure. Cependant, ce n'est pas à nous d'exécuter cette vengeance car ce n'est pas à cela que nous avons été appelés. Le passage cité plus haut, « À moi la vengeance et la rétribution » démontre que Dieu se réserve le droit de juger, de condamner et de punir. Le rôle de l'homme est d'aimer et d'intercéder pour ceux qui font le mal. Lorsque nous rendons le mal pour le mal, oeil pour oeil et dent pour dent, nous sombrons dans le chaos et la guerre car nous empiétons sur la juridiction divine et tentons d'accomplir la justice par nous-mêmes, ce qui est absolument impossible et aberrant en considérant notre déchéance et notre incapacité à juger correctement.

La rancune de Dieu n'est pas comme celle que l'on rencontre chez l'homme. Elle est tenace, en ce sens qu'elle ne cède jamais au compromis, mais elle fait place à la miséricorde dès que la fautif se repent. Dieu ne veut pas la perte de l'homme. Il lui tend constamment la main. Il l'appelle, le corrige, le menace, l'encourage, de toutes les façons possibles, afin qu'il regrette ses voies mauvaises et se tourne vers Lui. Nul part dans la Bible nous ne voyons Dieu qui refuse de pardonner à celui qui s'amende. La bible répète à plusieurs reprises que l'Éternel est "lent à la colère et riche en miséricorde" et nous en avons la démonstration tout au long des Écritures. La colère de Dieu ne persiste que pour ceux qui vivent dans le péché et l'auto-justification: « Dieu résiste aux orgueilleux mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4.6 et 1 Pierre 5.5) La colère de Dieu est pour ceux qui rejettent la grâce, qui pèchent contre l'Esprit, qui refusent de se soumettre à l'autorité du Roi des rois.

S'il est vrai que « Dieu est amour » (1 Jean 4.8) et qu'il « fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5.45), il est aussi vrai que Dieu est juste et qu'une fois le temps de la patience terminé, c'est sa colère qui se manifeste envers ceux qui le rejettent. Il s'agit d'une colère terrible, comme l'exprime d'une façon saisissante le prophète Jérémie (voir Jérémie 25.31-38). C'est cette colère qui fait dire à Paul: « C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.» (Hébreux 10.31)

En vérité, tout personne rêve secrètement que justice soit faite, en considérant le mal commis sur sur la terre. Mais cette soif de justice disparaît subitement lorsqu'elle est susceptible de nous toucher personnellement. Nous aimerions que les grands criminels paient pour leurs péchés mais nous ne voulons pas payer pour les nôtre et préférons croire en un Dieu injuste qui tourne simplement la tête lorsque nous faisons ce qui lui déplaît. Il n'existe cependant pas de péché mignon ou de péché respectable. «Le salaire du péché, c'est la mort» (Romains 6.23) et Dieu veille avec fidélité à ce que justice soit faite pour tous, y compris ceux qui s'estiment bons et vertueux mais qui demeurent corrompus aux yeux de Celui qui sonde le coeur et les reins. C'est pour cette raison que Dieu devait s'incarner et verser son sang en rémission des péchés. Car justice devait être faite. Ou bien l'humanité entière payait de sa vie pour ses péchés. Ou bien le Père envoyait son fils unique «afin que quiconque croit en lui ne périsse point mais ait la vie éternelle.» (Jean 3.16)

Dieu est miséricordieux. Mais pour ceux qui le rejettent, il ne reste que la vengeance et la rancune: « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. » (Jean 3.36)

Dieu est saint et juste. L'homme aimerait un Dieu compromis. Mais il ne le sera jamais. Car il est parfait.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu mesquin et injuste?

2010-01-07T08:06:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

« Le Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage le plus désagréable de toutes les histoires de fiction: jaloux et fier de l'être; mesquin, injuste, rancunier et obsédé du contrôle; adepte de l'épuration ethnique, vindicatif et assoiffé de sang; misogyne, homophobe, raciste, infanticide, génocide, filicide, pestilentiel, mégalomane, sadomasochiste, tyrannique et capricieusement malveillant. » (Richard Dawkins, The God delusion)

Un Dieu mesquin

La mesquinerie est l'attachement à ce qui est petit et médiocre, un manque de générosité. Il est difficile de déterminer ce qui pousse Dawkins à attribuer un tel qualificatif au Dieu de la Bible. Tout au long des Écritures, nous voyons au contraire un Dieu qui agit comme un père. Il se forme un peuple, le défend contre ses ennemis, le guide et l'exhorte. Puis ultimement il s'incarne et s'offre lui-même en sacrifice non seulement pour les péchés du peuple élu mais aussi pour l'humanité entière. Peut-on concevoir un Dieu plus aimant?

Dès les premières pages de la Genèse, nous savons que Dieu n'est pas mesquin. Car il créé la terre pour que nous l'habitions (Ésaïe 45.18) et pour que nous l'assujettissions (Genèse 1.28-31) Et non seulement la terre, mais le vaste univers avec ses milliards de galaxies. L'athée croit que l'homme est un événement biologique découlant du hasard, dans un univers apparu par hasard et évoluant par hasard. Mais la Parole de Dieu révèle que l'homme est au centre de la création. Il en est le joyaux. Tout a été créé par amour pour nous. Chaque atome de l'univers, chaque aspect de la glorieuse création, est un cadeau d'amour d'un Dieu à ses enfants. Dieu est tout le contraire de la mesquinerie. Il n'a ménagé aucun effort pour placer l'homme dans un monde d'une beauté exceptionnelle. Chaque manifestation de la vie est un chant d'amour du Créateur.

Si l'on veut trouver de la mesquinerie dans la Bible, c'est plutôt vers l'homme que l'on doit se tourner. L'homme, qui vit dans un miracle continuel, se détourne de Dieu et prétend que la création n'a pas de créateur, que tout est issu de rien, que du néant peut naître la beauté et la poésie de l'existence. Il refuse d'aimer Celui qui l'a créé et s'attache à des choses temporelles et insignifiantes. Ou bien il se forge des idoles et rejette la Révélation. Il lapide les prophètes et voue un culte à des divinités issues de l'imaginaire humain. Puis lorsque Dieu s'incarne afin de le sauver, il lui crache au visage, lui arrache la barbe, le frappe à coups de poing, l'insulte et le crucifie.

Injuste

La Bible dit que Dieu est « un Dieu fidèle et sans iniquité, Il est juste et droit. » ( Deutéronome 32.4) Comment peut-on alors affirmer qu'il est injuste?

Tout parent entendra un jour ou l'autre son enfant s'écrier, face à une de ses décisions: « C'est pas juste! » alors que sa décision est en fait juste et appropriée. Seulement, l'enfant n'a pas à sa disposition toute la connaissance nécessaire pour évaluer correctement le bien-fondé de la décision. Il interprète incorrectement la situation et tire des conclusions biaisée, non seulement sur la décision mais sur les motifs et l'intention du parent. Il faut donc s'attendre à ce que le même phénomène se produise entre Dieu et sa créature. Le Dieu de la Bible est omniscient et chacune de ses décision est parfaite et juste. Mais nous savons que l'homme est si limité dans sa compréhension des choses. Sa vision est étroite et conditionnée. Son appréhension de la réalité dépasse rarement les limitations de ses sens physiques de sa logique cartésienne. Ainsi, dès qu'une situation tourne à son désavantage, l'homme se révolte contre Dieu et crie à l'injustice. Ou il étudie la Bible et se révolte contre la façon d'agir du Dieu qui s'y trouve. Car son intellect est incapable d'englober la réalité. Il n'en saisit que des bribes. Et à partir de ces parcelles de connaissances, il s'établit en juge et condamne le Dieu de la Bible. Dieu est pourtant juste. La bible le déclare maintes et maintes fois. Notre désaccord n'y change rien.

Lorsque Dawkins dit que Dieu est injuste, il est comme l'enfant qui ne dispose pas de l'intelligence nécessaire pour comprendre les décisions du Père. Je ne dis pas cela de façon condescendante, mais comme un constat qui s'applique d'ailleurs à tout être humain. Personne n'a l'intelligence nécessaire pour évaluer correctement les voies de Dieu. En fait, nos réflexions et nos jugements obtus sont une véritable blague face à l'extrême complexité de l'existence. Nous n'avons que notre propre vie à mener. Dieu a des milliards d'âmes humaines entre les mains. Dès lors, nous n'avons que deux options en considérant le Dieu de la Bible. Ou bien nous partons du principe que Dieu est bon et que nous acceptons avec confiance chacune de ses décisions en sachant que « tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu ». Ou bien nous partons du principe que Dieu est malveillant et nous interprétons ainsi chacune de ses décisions comme une preuve de cette malveillance. En disant que Dieu est injuste, Dawkins n'exprime qu'un point de vue subjectif conditionné par ses à-priori athéistes. Car on ne peut soupeser parfaitement la valeur d'un jugement que par une connaissance absolue de la totalité des faits. Or, je ne connais personne qui ne peut prétendre avoir une telle connaissance ou même s'en approcher.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Un Dieu jaloux et fier de l'être?

2010-01-06T07:27:00.003-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

« Le Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage le plus désagréable de toutes les histoires de fiction: jaloux et fier de l'être; mesquin, injuste, rancunier et obsédé du contrôle; adepte de l'épuration ethnique, vindicatif et assoiffé de sang; misogyne, homophobe, raciste, infanticide, génocide, filicide, pestilentiel, mégalomane, sadomasochiste, tyrannique et capricieusement malveillant. » (Richard Dawkins, The God delusion)

Un Dieu jaloux et fier de l'être

La jalousie de Dieu est indiscutable. Les Saintes Écritures le déclarent elles-même sans ambages:

« Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu ; car l'Éternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. » (Exode 34.14)

Il est normal de s'interroger sur de telles déclarations. La jalousie n'est-elle pas un sentiment condamnable? Ne représente-t-elle pas un péché? Comment un Dieu saint et parfait peut-il l'éprouver?

Tout dépend de notre définition. Selon le Larousse, la définition littéraire du mot jalousie est: Vif attachement à quelque chose. La jalousie de Dieu n'a rien à voir avec le sentiment d'envie ou d'insécurité que ressent l'homme pécheur. La jalousie de Dieu est en fait l'un de ses plus sublimes attributs. Elle est la manifestation concrète de son amour pour nous.

Supposons qu'une mère de famille réalise que l'enfant qu'elle chérit plus que tout au monde s'éloigne d'elle pour s'attacher à un inconnu qui est en fait un tueur en série. Comment se manifestera alors son amour pour l'enfant perdu? Par l'indifférence ou bien par l'anxiété? Par la passivité ou par le déploiement de toutes ses énergies pour arracher son enfant des griffes du tueur? Poser la question, c'est y répondre. La jalousie est dans ce cas l'expression de l'amour maternel. Elle est un refus catégorique de perdre l'objet de notre amour.

Tout au long des Écritures, nous voyons cette divine jalousie s'exprimer. Et elle s'exprime souvent par la colère. Car l'homme a été créé pour Dieu. Lorsqu'il s'attache à autre chose qu'à Dieu, l'homme excite aussitôt la jalousie et l'indignation du Créateur, non parce que Dieu est plein d'insécurité mais parce qu'il est en droit d'exiger tout notre amour et notre adoration. Nous n'avons pas été créés pour servir notre propre petite personne, ou pour servir le dieu de l'argent, du sexe, du prestige mondain ou religieux, ou de tout autre objet ou plaisir de ce monde. Nous avons été créés pour servir le Créateur. Et notre attachement à autre chose qu'à Dieu amène notre destruction car cet attachement va à l'encontre de notre propre nature et du but suprême de notre existence sur terre. Chacun de nous peut s'objecter à cela et réclamer le droit de servir et aimer qui il veut. Mais il faut alors être conscient que nous faisons preuve d'une parfaite ingratitude envers celui qui nous a créés et que cette ingratitude ne peut que provoquer la jalousie de Dieu.

La jalousie de Dieu n'est donc pas le trait d'un personnage désagréable, comme le dit Dawkins, mais d'un être adorable qui n'est pas indifférent à notre sort. Dieu nous aime. Par conséquent il est jaloux. Et sa jalousie est parfaite et juste. Dieu ne peut qu'être jaloux et fier de l'être. Je ne suis donc pas scandalisé par la jalousie de Dieu mais honoré par elle. Car je sais que si je m'éloigne de Dieu, ce dernier ne haussera pas les épaules dans une complète indifférence. Sa passion jalouse le poussera à venir me secourir comme le prince qui part à la recherche de sa bien-aimée. Ou comme le berger qui quitte ses 99 brebis pour aller sauver celle qui est perdue. Si la passion de Dieu pour moi n'était point jalouse, je serais damné.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Une réponse rationnelle à Richard Dawkins

2009-12-12T08:21:00.001-05:00

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Pendant longtemps, l'athéisme a été un mouvement opérant sur le mode défensif. Les athées se ralliaient et défendaient leurs opinions et leur droit au rejet du concept de Dieu, mais souvent avec une certaine réserve, sachant que la culture populaire était peu tolérante face à leur discours. Mais depuis quelques années, un nouveau mouvement, qualifié de "nouvel athéisme", a transformé l'athéisme en une force offensive. Désormais, les athées ne se contentent plus de défendre leur vision du monde. Ils en font ouvertement la promotion et tentent de gagner à leur cause des "disciples". Si le discours religieux se résume généralement à "Sans Dieu, l'humanité est perdue", celui du nouvel athéisme tient plutôt du "Sans Dieu, l'humanité se porterait beaucoup mieux". Dans cet effort de prosélytisme, les athées multiplient les écrits, conférences débats, publicités et recherches afin de démontrer que le monde est purement matériel et que le sentiment religieux est non seulement superstitieux mais aussi malsain et dangereux. À titre d'exemple, Sam Harris, l'un des ténors de ce mouvement, a déclaré: "Il est difficile d'imaginer un système de croyances suggérant autant la maladie mentale que celui qui est au coeur de plusieurs de nos traditions religieuses".

Je suis tombé récemment sur une citation d'une autre grande voix du nouvel athéisme, Richard Dawkins, venant de son ouvrage "The God delusion". Cette citation est si percutante qu'elle se propage partout, tantôt applaudie par les uns, parfois condamnée par d'autres. En cherchant la citation originale en anglais sur Google, j'ai obtenu rien de moins que 52 500 résultats. Je vous la traduit ici:

"Le Dieu de l'Ancien Testament est sans doute le personnage le plus désagréable de toutes les histoires de fiction: jaloux et fier de l'être; mesquin, injuste, rancunier et obsédé du contrôle; adepte de l'épuration ethnique, vindicatif et assoiffé de sang; misogyne, homophobe, raciste, infanticide, génocide, filicide, pestilentiel, mégalomane, sadomasochiste, tyrannique et capricieusement malveillant." (Richard Dawkins, The God delusion) *

*Citation originale: "The God of the Old Testament is arguably the most unpleasant character in all fiction: jealous and proud of it; a petty, unjust, unforgiving control-freak; a vindictive, bloodthirsty ethnic cleanser; a misogynistic, homophobic, racist, infanticidal, genocidal, filicidal, pestilential, megalomaniacal, sadomasochistic, capriciously malevolent bully."

Je me sens appelé aujourd'hui à élever ma voix, face à ces déclarations. Je me sens appelé à défendre l'honneur de Celui en qui je crois. Même si cela ne fait aucune différence, même si mes mots se perdent dans le vacarme des divers courants de pensée moderne, je ne peux demeurer silencieux et laisser mon Dieu et mon Sauveur être insulté publiquement. Je sais que Dieu n'a pas besoin de moi pour se défendre. Je sais qu'un jour tout genoux fléchira devant le Roi des rois, que toute bouche confessera son nom (Ésaïe 45.23). Mais je ne peux réfréner ce désir de rectifier les faits et de défendre la cause de celui qui m'a créé et aimé de toute éternité.

Naturellement, le fondement de mon argumentation sera biblique, ce qui est inévitable, puisque le fondement des déclarations de Dawkins est également biblique. Ce dernier a utilisé les Saintes Écritures pour dresser un portrait sombre de Dieu. De la même façon, je vais puiser aux mêmes sources pour démontrer que ses déclarations sont issues d'une mauvaise interprétation des faits.

Je ne puis dire si la vision de Dieu que Dawkins entretient et promeut relève de l'ignorance ou de la malveillance. Ce n'est pas mon rôle de juger ses intentions. Mon rôle est de l'aimer et de prier pour lui. Et c'est ce que je ferai. Si Jésus Christ a été en mesure de changer le coeur de Paul, un ardent persécuteur des chrétiens, il peut accomplir une oeuvre semblable dans la vie de Dawkins.

J'exhorte tout chrétien qui lira ce texte à entretenir également des sentiments d'amour et de compassion pour cet homme et ses semblables. Malheureusement, beaucoup de personnes religieuses vouent de la haine envers ceux qui remettent en question leur foi, ce qui démontre justement qu'ils n'ont pas la foi. Un homme n'éprouve pas d'animosité envers ceux qui remettent en doute ce qu'il sait être vrai, comme par exemple l'existence de la terre ou du soleil. Il n'éprouve de l'animosité que lorsqu'il n'est pas lui-même convaincu, ce qui transforme chaque question du camp en adverse en une menace. Personnellement, je crois en Dieu. Je sais qu'il existe. Dieu m'a suffisamment démontré son existence, par sa création et par son oeuvre de conversion dans ma propre vie et dans celle de mes frères chrétiens, si bien que je ne ressens pas de haine envers les athées. Non seulement je les aime mais je comprends leurs objections. Car honnêtement, la quasi totalité des déclarations de Dawkins citées plus haut m'ont tôt ou tard traversé l'esprit, dans des moments de doute et de révolte envers Dieu. Je ne vais donc pas jouer l'hypocrisie et qualifier le tout d'inepties irrecevables, lorsque je sais pertinemment que chacune de ces déclaration mérite d'être considérée et discutée. Mes prochains articles seront donc consacrés à considérer point par point la citation de Dawkins.

1 :: 2 :: 3 :: 4 :: 5 :: 6 :: 7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12

Des doutes sur la Bible?

2009-12-06T08:51:00.001-05:00

"Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir, c'est à la manifestation de ses pensées." (Proverbes 18.2)

Lorsque nous lisons la Bible, notre raison s'objecte régulièrement. La Parole de Dieu soulève des questions et nous laisse perplexes. Et c'est ce qui nous permet de comprendre qu'elle est véritablement une révélation divine. Si la Bible était entièrement compréhensible et raisonnable selon notre jugement faillible et limité, cela démontrerait qu'elle n'a rien de divin et de transcendant. Mais l'homme, dans son orgueil, ne peut concevoir que la vérité lui échappe. Si quelque chose le dépasse ou lui semble déraisonnable, il saute immédiatement à la conclusion que ce doit être faux ou inexact, ce qui révèle sa prétention intellectuelle. En n'acceptant pas avec humilité la Révélation, l'homme l'adapte à sa propre conception du monde, de la vie, de ce qui est juste et raisonnable, puis il fait de ce dérivé spirituel sa propre vérité.

Ainsi, l'homme ne se rend pas à la vérité qui libère et à Celui qui désire la lui révéler. À cause de son intellectualisme arrogant, l'homme marche dans sa propre conception du monde et dirige ses pas selon sa propre volonté, rejetant tout ce qu'il n'arrive pas à comprendre et se privant du mystère de la Révélation. À partir de ce moment, il peut multiplier à l'infini les initiatives religieuses et les actes de piété, mais son refus de se soumettre à la vérité l'empêche de mourir à lui-même et d'accueillir Dieu dans tout ce qu'il est . Puis, lorsqu'il meurt, sa rébellion jusqu'alors embryonnaire se révèle en plein jour. Le mince vernis d'humanisme se dissout dans la soudaine explosion de sa véritable nature, où l'homme injure Dieu et lui reproche sa nature et ses jugements. Il est dès lors inutile de souhaiter que cet homme puisse être libéré de l'enfer éternel. Car nous réalisons qu'il est étranger au coeur de Dieu, à sa volonté et à ses jugements. Il hurle sa haine pour la lumière et est consumé par l'exaltation idolâtre de sa propre personne, jadis inavouée mais maintenant manifeste.

La raison est un don précieux que Dieu nous a fait. Mais lorsque nous faisons de notre raison l'organe dictateur d'un intellectualisme arrogant, nous courrons littéralement à la damnation. Car nous élevons la raison au titre de dieu, exprimant de façon implicite, dans chacune de nos objections ouvertes, que tout ce que notre raison ne peut accepter est forcément faux ou suspect. Nous transformons une faculté humaine limitée de par sa nature-même et biaisée par le péché, en une référence absolue, qui détrône Dieu de notre coeur. Nous tentons de réduire le mystère infini de l'existence en une simpliste et naïve équation mathématique. Et désormais, Dieu arrive au second rang, s'il n'est pas carrément exclu du champ de la conscience et des convictions, car il n'a pas été "à la hauteur" de nos majestueux raisonnements et de notre prétendue omniscience. Nous prétendons que nous connaissons plus que Dieu, que nos jugements sont plus avisés que les siens, que nos voies sont plus raisonnables que les siennes. Puis, convaincus de notre supériorité, nous convenons, individuellement puis collectivement, que Dieu n'a pas créé l'homme mais que c'est l'homme qui l'a créé. Ultime affront et écueil du raisonnement, qui amène l'homme à nier l'existence de son propre Créateur, à ne plus attribuer de Cause éternelle à la manifestation de ce qui est temporel et à vivre comme s'il se suffisait à lui-même et qu'il n'avait plus à rendre compte de ses actions. De ce fait, la justice et la moralité perdent leur caractère absolu et la notion du bien et du mal est déchirée comme une proie par la rage meurtrière de l'empire des sens.

Certes, il nous est permis de nous questionner sur la vérité. Dieu nous invite à la réflexion. Mais il y a une forme de questionnement qui procède de la rébellion, où la question n'est pas destinée à dévoiler la lumière mais à brouiller les pistes, où chaque "pourquoi" n'est pas le fait d'un enfant qui exprime en toute simplicité ses interrogations, mais constitue plutôt une mesquine remise en question de la souveraineté de Dieu. Alors que le doute peut être la phase transitoire que traverse un esprit renouvelé par Dieu, il peut aussi être un mode de pensée complaisant qui sert de justification au statut quo spirituel et au refus de rendre les armes à Dieu.

Chaque fois que je lis la Bible et qu'un passage me laisse perplexe, je dois me questionner sur l'origine fondamentale de mon questionnement. S'agit-il d'un honnête effort de compréhension de ma part? ou d'un écho satanique qui résonne depuis le jardin d'Éden, visant à jeter le doute et le discrédit sur les intentions de Dieu à mon égard; " Dieu a-t-il réellement dit...?" (Genèse 3.1) Et cette introspection est nécessaire non seulement pour la lecture de la Bible mais pour la lecture des événements de ma vie.

La vérité ne peut être reçue qu'avec humilité. Dieu ne nous demande pas de renoncer à la réflexion mais à l'idolâtrie. Il n'exige pas un suicide intellectuel mais un assujettissement de l'intellect à la suprématie de Christ. Dieu est amour, vérité et vie. Douter de cela amène à l'égarement. Remettre en question ces attributs sous prétexte que la raison ne peut tout comprendre conduit à la décadence.

Finalement, lorsque la raison s'objecte et exige une révision de la vérité, il peut être bon de se poser la question: Suis-je vraiment prêt à accepter dans ma vie un Dieu qui est plus grand que moi? Suis-je prêt à renoncer à toute déification de mes facultées intellectuelles afin de me rendre au Dieu qui a dit: "Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées." (Ésaïe 55.9) ?

Demandez et vous recevrez

2009-12-02T09:20:00.001-05:00

"...vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas." (Jacques 4.2)

Chaque élément de la vie existe et est soutenu par la puissance de Dieu. Chaque constituant matériel est maintenu en place par sa Parole. Sans Dieu, microcosme et macrocosme se désagrégeraient instantanément dans le chaos. L'univers obéit aux lois divines. Les atomes s'agglomèrent et dansent dans cette vaste et miraculeuse existence, formant un ensemble d'une beauté et d'une poésie remarquables. Toute la création proclame la gloire du Créateur. Chacun des milliards de milliards d'éléments et de systèmes organisés et inter-reliés de cette vie sont un prodige d'ingéniosité qui attestent de la splendeur du Père et de l'amour qu'il a pour nous.

Chaque matin en priant, je remercie Dieu d'être en vie. Peu importe les circonstances de ma journée, je sais que je ne peux être que reconnaissant. Mon coeur bat, obéissant à la volonté de Dieu. Mes poumons aspirent et expirent l'air sans que j'y pense, obéissant à l'autorité de celui qui les a façonnés. Le sang chaud coule dans mes veines, transportant oxygène et nutriments, évacuant toxines et autres éléments indésirables. Mes yeux me transmettent l'image de l'écran où j'écris. Mes pensées s'ordonnent, ma logique s'allie à mes souvenirs, à mes sens, à ma conscience... pour exprimer des sentiments de reconnaissance. Chaque moment, même le plus banal, est un miracle en soi. Un prodige silencieux qui m'invite à la révérence et à l'adoration de mon Dieu. Chaque jour est un don inestimable. Chaque souffle, chaque battement de coeur, me donne envie de chanter ma joie d'exister!

Si tout cela m'est donné naturellement, il y a cependant d'autres choses que je ne recevrai que si je les demande. Une partie des trésors de Dieu sont cachés. Et ce n'est que par la foi exprimée dans la fervente prière que je pourrai y accéder. Je ne peux prendre tout pour acquis. Dieu m'a destiné à développer ma relation avec Lui, à me présenter devant son trône pour lui faire part de mes besoins. S'il me donne de bonnes choses sans que je les lui demande, il tient par contre à sa droite ses plus grands joyaux spirituels et attends que je les lui demande à genoux.

Ce n'est que par la prière fervente que je saurai ce que c'est que de guérir une maladie par la puissance de Christ. Ce n'est que par la prière que je verrai toutes mes peurs fondre dans le brasier de l'amour de Dieu. Ce n'est que par la prière que je saurai vraiment mourir à moi-même et vivre pour Dieu et mon prochain. C'est pourquoi je demande à Dieu la grâce d'être fidèle à la prière. Car je désire être en parfaite communion avec lui et témoigner de son Royaume parmi les miens. Je demande à mon Seigneur et Maître la grâce d'investir du temps et de l'effort dans le jeûne et la prière, à ne pas sombrer dans l'indifférence et la procrastination.

Les temps sont mauvais. Les gens se perdent par millions. Continuellement. Je ne peux me permettre de vivre seulement sur les réserves de bonté que Dieu a déversé en moi le jour de mon Salut. Je veux la pleine mesure de ses bénédictions, secouées, tassées, débordantes. Je veux l'abondance spirituelle de Dieu. Je veux sa puissance et sa sainteté afin de renverser les forteresses de l'ennemi dans ma vie et dans celle de ceux que je côtoie chaque jour. Je veux que des fleuves d'eau vive coulent en moi et se déversent sur les terres arides de ce monde agonisant et égaré. Je veux porter du fruit. Et cela ne sera possible qu'en demeurant à tes pieds, en priant et intercédant afin que ton règne vienne.

Seigneur, apprends-moi à prier.

Voici mon coeur

2009-11-29T10:55:00.002-05:00

" Ainsi parle l'Éternel : Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure ?" (Esaïe 66.1)

Père du Ciel, voici mon coeur. Je te l'offre comme demeure. Je sais qu'il est modeste, comparé à la gloire de ton temple. Mais je sais que tu désires y habiter. Regarde... je me suis appliqué à tout préparer. J'ai ouvert les portes et les fenêtres pour tout aérer. J'ai rangé ce qui ne l'était pas. J'ai nettoyé les murs, les planchers. J'ai voulu te préparer un lieu où tu te sentirais chez toi, où le doux parfum de la sainteté embaumerait tout l'espace.

J'ai trouvé beaucoup de taches et d'imperfection que je n'ai pu enlever malgré tout. Mes efforts les plus sincères n'ont pas suffit à les faire disparaître. J'ai craint pendant un long moment que ces taches ne t'empêchent de venir. Car je sais que tu es un Dieu de perfection. Mais j'ai pensé tout à coup à l'eau et au sang qui se sont écoulés des plaies de ton Fils cloué sur la croix. Et je me suis souvenu que le sang de l'Agneau pouvait effacer toutes les taches. J'ai donc invoqué ce sang. Je me suis placé sous ce flot de miséricorde et de grâce qui purifie toute chose. Et j'ai vu mon coeur s'emplir de beauté. J'ai vu mes imperfections englouties dans ce fleuve d'eaux vives.

Ta demeure est prête, mon Roi et mon Dieu. Mon coeur peut maintenant te recevoir. Et te voici qui approche. Je sens déjà tout mon être s'embraser et fondre devant toi. Mon coeur s'accélère en réalisant que le Créateur de l'univers s'apprête à établir sa demeure chez moi. Je me sens si indigne de cette visitation. Je me sens perplexe, en considérant ma faiblesse et mes péchés. Mais je me souviens du sang de ton Fils. Je me souviens que j'ai été déclaré juste par ses mérites. Et cette pensée ne fait qu'accroître ma gratitude envers toi et l'excitation que je ressens à ton approche.

Le moment arrive. Tu ouvres la porte de mon coeur et pénètre dans le secret de mon âme. Je me réjouis de te sentir si près de moi. Je pleure de joie. Puis ta lumière inonde tout. Ton amour me submerge. Ta justice ébranle mes fondements. Et je réalise que ce coeur, pourtant si bien préparé à te recevoir, ne pourra résister à l'éclat de ta gloire. Je me prosterne par terre et tremble dans ta sainte présence. Je pleure de plus belle et me dis: " Comment pourrais-je survivre à la présence de Dieu?" Et c'est à ce moment que tu fait éclater mon coeur comme de la pierre. Tout ce que je suis, toute ma nature dans ce qu'elle est de plus fondamentale et éternelle, se rompt et se disperse comme de la cendre emportée par ton feu impétueux.

- Mon Dieu, mon Dieu, que fais-tu?
- Je détruis ton coeur de pierre pour te donner un coeur de chair.
- Seigneur, vais-je en mourir?
- Oui. Mais ce ne sera que pour ressusciter à une nouvelle vie!

J'ouvre les yeux. Mes yeux ne voient que le tapis de la pièce et le décor familier du quotidien. Mais je sais que je ne suis plus le même. Ma conscience atteste que je suis habité par le Christ.

Et me voici, mon corps transformé en un temple pour ton Esprit. Mystère que je ne pourrai jamais appréhender dans cette vie-ci. Et en marchant dans tes voies, je réalise que tout n'est pas terminé. J'ai en moi des chambres closes, des compartiments verrouillés qui n'ont pas encore été touchés par ta grâce. Et aujourd'hui, je te demande Seigneur de faire sauter les verrous. Je te demande de poursuivre ton oeuvre de destruction et de reconstruction en moi. Défonce les portes, force mes résistances, fais-moi mourir encore et encore pour que je puisse vivre complètement en toi. Je suis las de mes voies. Je suis dégoûté par ma rébellion et mes justifications. Je veux que ta volonté soit faite en moi comme au Ciel. Je veux que tu règnes sur le trône de ma vie. Je veux t'obéir, t'honorer, te glorifier. Aucune autre quête n'a de valeur et de signification à mes yeux. Je t'aime mon Dieu. Car tu m'as aimé le premier. Tu es digne de toutes mes louanges et de toute mon adoration. Tu m'as sauvé de la mort en me donnant ta vie. Merci Seigneur!

Je dois racheter le temps

2009-11-22T08:48:00.005-05:00

" Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages; rachetez le temps, car les jours sont mauvais." (Éphésiens 5.15-16)

Racheter le temps. Une exhortation qui secoue ma conscience à chaque fois et qui ravive mon amour pour Christ. Le sablier de notre vie progresse sans arrêt. Les grains de sable s'écoulent en un flot abondant et continu. Nos jours sont comptés et bientôt nous ne serons plus là.

J'ai gaspillé tant d'années de ma vie. Quel dommage! Toutes ces années où j'aurais pu servir le Seigneur et grandir dans ses voies. Mais tout ce temps, j'ai été aveugle. Je croyais pouvoir investir du temps pour moi-même. Je me rends compte que je n'ai rien retiré de cet investissement. Ce temps devait être investi pour Dieu.

S'il m'est inutile de regretter ce qui est passé, il m'est par contre possible de considérer cette saison-ci. Car le Seigneur me montre que bien souvent, si je ne gaspille plus les années, je gaspille encore des minutes et des heures, parfois mêmes des jours. Je consacre encore mes énergies à des futilités et ne suis pas suffisamment conscient de la valeur de chaque moment, comme d'une opportunité de glorifier Dieu par ma vie.

La vie m'a été donnée. Mais le temps m'a été prêté. Comme l'argent. Et Dieu m'a mandaté afin que ce temps lui rapporte des dividendes. Or, je sais que tout ce que je sème pour la chair ne sert qu'à la chair. Si j'investis mon temps dans ce qui est vain et temporel, ma vie sera déficitaire et je serai un mauvais serviteur. Je dois donc m'employer plus que jamais à reconsidérer mes jours et à investir dans ce qui a de la valeur aux yeux de Dieu.

Cette nécessité est empreinte d'un sentiment d'urgence en moi. Lorsque je regarde le monde qui s'enfonce vers sa destruction, je réalise toutes les bonnes oeuvres qu'il me reste à faire, toute l'intercession que je peux accomplir aux pieds du Seigneur. Or, si je gaspille mon temps à ce qui est dépourvu de valeur et de signification dans le contexte de l'Éternité, comment pourrai-je accomplir ce qui est juste? Où trouverai-je le temps?

Il est certain que je peux regarder un film ce soir. Ce ne sera pas un péché. Et je peux m'adonner à tel ou tel loisir. Dieu ne sera pas en colère contre moi. Mais lorsque ma vie s'achèvera et qu'il me sera donné de récapituler mes jours sur cette terre, peut-être que je serai honteux et attristé en voyant toutes les choses que j'aurais pu faire pour Dieu et pour mon prochain... mais que je n'ai pas fait. Et peut-être que je dirai au père: Que je sois le plus petit dans ton Royaume. Car voici, tous ces jours que tu avais donné à ton serviteur, je les ai dilapidé dans la vanité de ce monde.